استفتاءات جديد - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ١٧ - تقليد از ميّت

جواب: هيچ كدام از اينها معيار نيست؛ معيار آگاهتر بودن آن مرجع است، از هر طريقى كه علم به آن حاصل شود.

اصطلاحات تقليد

سؤال ١٠- من گاهى كه رساله توضيح المسائل را مطالعه مى‌كنم، به جملاتى مانند «احتياط واجب» و «احتياط مستحبّ» برخورد مى‌كنم. آيا بايد به آنها عمل كنم؟

جواب: منظور از «احتياط واجب» آن است كه مجتهد روى جهاتى فتواى نهايى خود را بيان نكرده باشد، در اين صورت مقلّد مى‌تواند به آن احتياط عمل كند، و مى‌تواند به مرجع ديگرى مراجعه نموده، و به فتواى او عمل نمايد. ولى «احتياط مستحبّ» چنين نيست؛ مى‌تواند آن را عمل كند، يا رها نمايد.

سؤال ١١- آيا جمله «جايز نيست» معادل جمله «حرام است» مى‌باشد، يا تفاوت دارند؟ اگر تفاوت دارند، تفاوت آن در چيست؟

جواب: تفاوتى ندارد.

سؤال ١٢- تفاوت «فتواى به احتياط» با «احتياط در فتوا» را در ضمن مثالى گويا بيان فرماييد.

جواب: فتواى به احتياط آن است كه مجتهد دستور به احتياط بدهد. مثلًا بگويد: «اگر دو ظرف آب وجود دارد، و مى‌دانى يكى از آن دو نجس است، امّا نجس را نمى‌شناسى بايد احتياط نموده، و از هر دو اجتناب كنى.» ولى احتياط در فتوا اين است كه مثلًا بگويد: «قناعت كردن به يك تسبيح اربعه در ركعت سوّم و چهارم اشكال دارد، و احتياط آن است كه سه مرتبه بخوانى».

تقليد از ميّت‌

سؤال ١٣- يكى از اقوام قبلًا جزء فرقه اهل حق بود، و به حمد اللَّه اكنون راه خود را يافته، و شيعه گرديده است. لطفاً در اين مورد به دو سؤال زير پاسخ فرماييد: