تذكرة الفقهاء- ط آل البيت - العلامة الحلي - الصفحة ١٤١ - جريان الربا مع الشرائط في كلّ مكيل أو موزون سواء اُكل أو لا وحكم الربا في المطعومات على قول مَنْ علّل الربا بالطعم

ـ كالسقمونيا ـ لا يجري فيه الربا [١].

وفي الزعفران عندهم وجهان :

أصحّهما : جريان الربا فيه ، لأنّ المقصود الأظهر منه الأكل تنعّما أو تداويا إلاّ أنّه يمزج بغيره.

والثاني : لا يجري ، لأنّه يقصد منه الصبغ واللون [٢] ، وهو قول القاضي أبي حامد [٣].

والطين الخراساني لا يعدّ مأكولا ، ويسفّه آكله ـ وإنّما يأكله قوم لعارض بهم ـ ولو كان مستطابا ، لاشتراك الكلّ في استطابته ، وقال النبيّ ٦ لعائشة : « لا تأكلي الطين فإنّه يصفّر اللون » [٤] ويجري آكل ذلك مجرى من يأكل التراب والخزف ، فإنّ من الممكن من يأكل ذلك ، فلا ربا فيه.

وعند بعضهم أنّه ربويّ [٥].

والأرمني دواء ، كالهليلج.

وفيه وجه آخر لهم : أنّه لا ربا فيه ، كسائر أنواع الطين [٦] ، وهو قول القاضي ابن كج [٧].

وأمّا دهن البنفسج والورد واللبان ففيه لهم وجهان ، أحدهما : ثبوت الربا ، لأنّها متّخذة من السمسم اكتسبت رائحة من غيره ، وإنّما لا يؤكل في‌

[١] المجموع ٩ : ٣٩٨ ، روضة الطالبين ٣ : ٤٥ ، العزيز شرح الوجيز ٤ : ٧٣.

[٢] المجموع ٩ : ٣٩٧ ، روضة الطالبين ٣ : ٤٥ ، حلية العلماء ٤ : ١٥٠ ، الحاوي الكبير ٥ : ١٠٥ ، العزيز شرح الوجيز ٤ : ٧٢ ـ ٧٣.

[٣] العزيز شرح الوجيز ٤ : ٧٣.

[٤] كما في المغني ٤ : ١٣٩.

[٥] المجموع ٩ : ٣٩٨ ، العزيز شرح الوجيز ٤ : ٧٣.

[٦] المجموع ٩ : ٣٩٨ ، العزيز شرح الوجيز ٤ : ٧٣.

[٧] العزيز شرح الوجيز ٤ : ٧٣.