راز ربانى (اسرار الوحى سبحانى) - نسفی، عزیزالدین یا همدانی، میر سید علی - الصفحة ٨٩ - ٢ متن كامل شرح رساله اسرار الوحى

و معنى ديگر آنكه‌[١] با حق تعالى موافقت كنند[٢] و در مقبولان (او) به نظر مرحمت نگر (ند)[٣] و در مردودان (درگاه او)،[٤] به نظر سخط[٥].

معنى اول، به معرفت نزديكتر است و معنى دوم به ظاهر شريعت، موافق‌تر. اهل معرفت‌[٦] را نظر بر حكمت [است‌] و [اهل‌][٧] شريعت و عقل را نظر بر امر ديگر.

آنكه بوقت حاجت از من شرم دارد[٨] كه حاجت به غير من [بر] دارد[٩] شكم ايشان سبك بود از لقمه حلال.

[اين سخن نيز دو معنى دارد][١٠]: يك معنى وى آن بود كه لقمه حلال، مرد را در طاعت سبك كند؛ و معنى ديگر آنك چون از حلال كم خورد، از[١١] حرام خود نخورد. و چون شكم خالى بود، دل حالى‌[١٢] بود. و ديگر آنكه چون حلال كم بود[١٣]، كم خورد. ديگر آنكه سير خوردن از حلال بر خود حرام كرده بود تا بار شكم و تن‌[١٤] نبايدش كشيد.

نقل مجلس و نعيم دوستان من، ذكر بود.

حضرت‌[١٥] ابراهيم ادهم- قدس الله سره- مى‌گفت: مولاى! مولاى‌[١٦]! ذكرك تمرى و حلواى‌[١٧] و در بهشت محبت من گل رضاى من ببويند[١٨] و پيوسته در شكر و ثناى من باشند.

بيت‌

[١] - آن است كه.

[٢] - س: كند.

[٣] - در مقبولان او به نظر رضا نگرند.

[٤] - س: درگاه او ندارد.

[٥] - به نظر سخط نگرند.

[٦] - زيرا كه اهل معرفت.

[٧] - س:( اهل) ندارد.

[٨] - دارند.

[٩] - بردارند.

[١٠] - اين سخن نيز دو معنى دارد؛ معنى اول آن بود.

[١١].( از) ندارد.

[١٢]. خالى.

[١٣]. كم يابد.

[١٤].« تن» ندارد.

[١٥].( حضرت) ندارد.

[١٦]. مولائى! مولائى!

[١٧]. حلوائى.

[١٨]. گل رضا بويند.

[١٩]. لاجرم باشند بر درگاه او دايم مقيم.