گزيده شناخت نامه قرآن بر پايه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٥٥٣ - ٤/ ٦ تفسير قرآن با اصول عقلى

مقصود، ما هستيم و در رأس ما، على عليه السلام است كه پس از پيامبر صلى الله عليه و آله، برترين و بهترينِ ماست.[١]

٤٦٦. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله‌- در باره اين سخن خداى متعال: «وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً؛[٢] و هر كه حكمت يابد، خيرى فراوان يافته است»-: حكمت، همان قرآن است.[٣]

٤٦٧. امام كاظم عليه السلام‌- در تفسير اين سخن خداى متعال: «وَ لَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ؛[٤] و به لقمان، حكمت داديم»-: منظور، فهم و خرد است.[٥]

٤/ ٦ تفسير قرآن با اصول عقلى‌

٤٦٨. الكافى‌- به نقل از حمزه بن مرتفع مشرقى، از يكى از شيعيان-: من در مجلس امام باقر عليه السلام بودم كه عمرو بن عبيد بر ايشان وارد شد و گفت: فدايت گردم! در اين سخن خداوند- تبارك و تعالى-: «هر كس خشم من به او رسد، بى شك هلاك مى‌شود»[٦]، خشم چه معنايى دارد؟

امام باقر عليه السلام فرمود: «اى عمرو! مقصود، كيفر است. هر كس پنداشت كه خداوند از حالتى به حالت ديگر در مى‌آيد، با ويژگى آفريده، او را توصيف كرده است، در حالى كه هيچ چيزى، خدا را تحريك نمى‌كند تا موجب تغيير در او شود».[٧]

---

[١].

إيّانا عَنى، وعَلِيٌّ أوَّلُنا وأفضَلُنا وخَيرُنا بَعدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله‌ ( الكافى: ج ١ ص ٢٢٩ ح ٦، تفسير العيّاشى: ج ٢ ص ٢٢٠ ح ٧٦).

[٢]. بقره: آيه ٢٦٩.

[٣].

الحِكمَةُ القُرآنُ‌ ( تفسير ابن كثير: ج ١ ص ٤٧٦، الفردوس: ج ٤ ص ٤١٩ ح ٧٢٢١).

[٤]. لقمان: آيه ١٢.

[٥].

الفَهمَ وَالعَقلَ‌ ( الكافى: ج ١ ص ١٦ ح ١٢، تحف العقول: ص ٣٨٥).

[٦]. طه: آيه ٨١.

[٧].

كُنتُ في مَجلِسِ أبي جَعفَرٍ عليه السلام إذ دَخَلَ عَلَيهِ عَمرُو بنُ عُبَيدٍ، فَقالَ لَهُ: جُعِلتُ فِداكَ، قَولُ اللَّهِ تَبارَكَ وتَعالى‌:« وَ مَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوى‌» ما ذلِكَ الغَضَبُ؟ فَقالَ أبو جَعفَرٍ عليه السلام: هُوَ العِقابُ يا عَمرُو، إنَّهُ مَن زَعَمَ أنَّ اللَّهَ قَد زالَ مِن شَي‌ءٍ إلى‌ شَي‌ءٍ فَقَد وَصَفَهُ صِفَةَ مَخلوقٍ، وإنَّ اللَّهَ تَعالى‌ لا يَستَفِزُّهُ شَي‌ءٌ فَيُغَيِّرَهَ‌ ( الكافى: ج ١١ ص ١١٠ ح ٥، التوحيد: ص ١٦٨ ح ١).