گزيده شناخت نامه قرآن بر پايه قرآن و حديث - محمدی ریشهری، محمد - الصفحة ٥٦٤ - ٤/ ١٨ مشخص كردن آيات منسوخ نمونههايى از احاديث تفسيرى
نشده است»، يعنى اندكى از شماها».[١]
٤٩٠. تفسير العيّاشى- به نقل از جابر-: امام باقر عليه السلام در باره سخن خداوند: «چرا هر گاه پيامبرى چيزى را كه خوشايند شما نبود، برايتان آورد» فرمود: اين، مَثَل موسى عليه السلام و پيامبرانِ پس از او و عيسى عليه السلام است كه براى امّت محمّد صلى الله عليه و آله نمونه آورده شده است. خداوند به آنان فرمود: اگر محمّد براى شما آورد «آنچه را كه خوشايندتان نبود، كبر ورزيديد»، به موالات على. «پس عدّهاى» از خاندان محمّد را «تكذيب كرديد و عدّهاى را كشتيد»[٢] اين است تفسير باطنى آن».[٣]
٤/ ١٨ مشخّص كردن آيات منسوخ نمونههايى از احاديث تفسيرى
٤٩١. الكافى- به نقل از زرارة بن اعيَن-: از امام باقر عليه السلام در باره اين سخن خداى عز و جل: «زنان شوهردار اهل كتاب كه پيش از شما بودند»[٤]، پرسيدم. فرمود: «اين آيه نسخ شده است با اين سخن خداوند: «و به ريسمانهاى كافران، چنگ مزنيد»[٥]».[٦]
٤٩٢. تفسير ابن كثير- به نقل از مجاهد-: مردم از نجوا كردن (گفتگوى محرمانه) با پيامبر صلى الله عليه و آله
[١].
تَفسيرُها فِي الباطِنِ أنَّهُ لَم يُؤتَ العِلمَ إلّااناسٌ يَسيرٌ، فَقالَ عليه السلام:« وَ ما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا» مِنكُم ( تفسير العيّاشى: ج ٢ ص ٣١٧ ح ١٦٤، بحار الأنوار: ج ٢٤ ص ١٢٢ ح ١٠).[٢]. بقره: آيه ٨٧.
[٣].
أمّا قَولُهُ:« أَ فَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ» الآية، قالَ أبو جَعفَرٍ: ذلِكَ مَثَلُ موسى وَالرُّسُلِ مِن بَعدِهِ و عيسى عليه السلام، ضَرَبَ لِامَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله مَثلًا، فَقالَ اللَّهُ لَهُم: فَإِن جاءَكُم مُحَمَّدٌ« بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ» بِمُوالاةِ عَلِيٍ« فَفَرِيقاً» مِن آلِ مُحَمَّدٍ« كَذَّبْتُمْ وَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ» فَذلِكَ تَفسيرُها فِي الباطِنِ ( تفسير العيّاشى: ج ١ ص ٤٩ ح ٦٨، بحار الأنوار: ج ٢٤ ص ٣٠٧ ح ٨).[٤]. مائده: آيه ٥.
[٥]. ممتحنه: آيه ١٠.
[٦].
سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ عليه السلام عَن قَولِ اللَّهِ عز و جل:« وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ» فَقالَ: هذِهِ مَنسوخَةٌ بِقَولِهِ:« وَ لا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ» ( الكافى: ج ٥ ص ٣٥٨ ح ٨، تهذيب الأحكام: ج ٧ ص ٢٩٨ ح ١٢٤٥).