گزيده شناخت نامه قرآن بر پايه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٣٨٢ - رهاورد پژوهشهاى علمى

تربيت انسان‌ها نازل شده- تنزّل مى‌دهند.

٥. از احاديث و سيره پيامبر صلى الله عليه و آله و اهل بيت عليهم السلام استفاده مى‌شود كه جواز درمان دردهاى جسمانى با قرآن، به مفهوم نفى علل و اسباب مادّى و عدم استفاده از طبيب و دارو نيست. پيامبر صلى الله عليه و آله براى درمان خود، از طبابت حارث بن كلده‌[١] بهره مى‌برد. بر پايه حديثى، خداوند به يكى از پيامبران- كه بدون استفاده از طبيب و دارو براى بيمارى خود شفا مى‌خواست- وحى كرد كه شفايت نمى‌دهم مگر آن كه خود را با دارو درمان كنى.[٢] افزون بر اين، اسلام به دانش پزشكى و فراگيرى آن، اهميّت داده‌[٣] و پيامبر خدا و ائمه عليهم السلام در مداواى برخى بيماران، از داروهاى طبيعى استفاده مى‌كردند.[٤]

رهاورد پژوهش‌هاى علمى‌

روان‌شناسان با تحقيق در صوت و آواى قرآن، دريافته‌اند كه مداومت بر قرائت قرآن، نقش مؤثّرى در رويارويى با اضطراب دارد.[٥] بر اساس يك تحقيق، ميزان اضطراب و گرايش به افسردگى در گروهى كه طى شش ماه روزانه دست كم نيم ساعت به قرائت قرآن مى‌پرداختند، به طور چشمگيرى كمتر از ديگران بود.[٦] تأثير

[١]. الايضاح: ص ٥٥١.

[٢]. بحار الأنوار: ج ٨١ ص ٢١١- ٢١٢.

[٣]. ر. ك: دانش‌نامه پزشكى: ج ١ ص ٣٣( بخش يكم/ فصل يكم: پزشكى از ديدگاه اسلام) و بحار الأنوار: ج ١ ص ٢٢٠.

[٤]. ر. ك: طب الائمه: ص ٦٤- ٦٥ و ٨٦- ٨٨.

[٥]. ر. ك: مجموعه مقالات اوّلين همايش نقش دين در بهداشت روان( آذر ١٣٧٦/ دانشگاه علوم پزشكى‌ايران): ص ٨٨. نيز، ر. ك: چكيده مقالات اوّلين همايش بين المللى نقش دين در بهداشت روان( فروردين ١٣٨٠): ص ٢( مقاله شهربانو جهانميرى).

[٦]. مجموعه مقالات اولين همايش نقش دين در بهداشت روان( آذر ١٣٧٦/ دانشگاه علوم پزشكى ايران): ص ٧٩. نيز، ر. ك: اسلام و بهداشت روان( مجموعه مقالات): ج ١ ص ١١٣( مقاله نسرين گله‌دار و ماندانا ساكى).