فجاءت خيرة الله عليها! ثم يزعمون أن النبي قال في مدح قريش ما قال! [١]بينما هذا أمير المؤمنين علي عليه السلام يبين حقيقة قريش واستمرار تآمرها على آل محمد:" اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَعْدِيكَ عَلَى قُرَيْشٍ ومَنْ أَعَانَهُمْ ــ فَإِنَّهُمْ قَدْ قَطَعُوا رَحِمِي وأَكْفَئُوا إِنَائِي ــ وأَجْمَعُوا عَلَى مُنَازَعَتِي حَقّاً كُنْتُ أَوْلَى بِه مِنْ غَيْرِي."[٢]

٨/ من الطبيعي ضمن هذا الإطار والمقدمات أن ينتهي الرأي الفقهي في هذا

[١] ) زعموا أن النبي قال: قدموا قريشا ولا تقدموها، وتعلموا من قريش ولا تعلموها، ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله تعالى.ونقل كذلك: « الناس تبع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم تبع لمسلمهم، وكافرهم تبع لكافرهم».

وفي هذا الإطار قالوا للنبي عندما استشارهم في مواجهة قريش عندما أقبلت جيوشها لغزو المدينة، قال بعض أصحاب رسول الله وقالوا:هده قريش ما ذلت مند عزت وما هزمت مند نصرت ,فاغضب ذلك رسول الله. ( لأنه بالاضافة إلى عدم صحته لم يكن هذا القول مناسبا لذلك المقام حيث فيه ضرب للروح المعنوية للمسلمين ) .

[٢] ) الإمام علي: نهج البلاغة ١/ ٣٣٦ - ط دار الكتاب اللبناني. وأستعديك يعني أستعينك عليهم.نعم ربما ورد من طريق الإمامية أيضا أن الأئمة من قريش، لكن هذا ليس مدحا بمقدار ما هو تحديد وتعريف، مثلما أن تقول أن النبي محمدا هو من العرب. فلا يشكل ذلك فضيلة ـ بالضرورة ـ للعرب . أو قد يكون له وجه آخر وهو الاشارة إلى المنتخبين من هذه القبيلة مثل بني هاشم، فالمدح ليس لكل من تعنون بالقرشي وإنما لهذه الفئة الخاصة. من باب إطلاق العام وإرادة الخاص.