[104] علیه السلام >. إذاً الرجل ليس بإمامي وأيضا ليس من العامة، بالمعنى الأخص، والظاهر من دراسة ما رواه الرجل: انه من المعتزلة؛ لانه ينقل ما ينافي عقائد العامة، بل ان خبراً واحداً من الأخبار التي نقلها يكفي ان يحكم عليه عندهم بالرفض والزندقة والشعوبية، بل بالكفر الصريح، واستباحة الدم والعرض، فقد روى Sبسند يرفعه إلى جندب قال: قال رسول اللهo: يا سلمان إنها ستكون بعدي فتن قال: فما تأمرنا قال: عليكم بالشيخ قلنا: من الشيخ؟ قال: علي بن أبي طالب قلنا: فإن هلك قال: عليكم بالسبطين قلنا: فإن هلكا قال: عليكم بأهل بيت نبيكم فإنهم لن يدخلوكم في باب ضلالة ولن يخرجوكم من باب هدى فكونوا معهمR< علیه السلام href="#_ftn105" n علیه السلام me="_ftnref105" >[105] علیه السلام >، وسنجد من قبيل هذا الخبر الكثير في طيات كتاب السقيفة وفدك، ولا يوجد دليل على انه ليس بعامي لمجرد نقله مثل هذا الرواية، فكتب العامة ممتلئة بروايات كهذه، لكن الجوهري ينقلها بإيمان، ولا يحاول حتى التبرير. وكذلك ينقل ما يخالف عقائدنا بدون أدنى تعليق، فقد روى في كتابه السقيفة وفدك قال: Sجاء أبو سفيان إلى علي علیه السلام ، فقال: وليتم على هذا الأمر أذل بيت في قريش، أما والله لئن شئت لأملأنها على أبي فصيل خيلا و رجلا، < علیه السلام href="#_ftnref104" n علیه السلام me="_ftn104" title="">[104] علیه السلام > - بناء المقالة الفاطمية:401. < علیه السلام href="#_ftnref105" n علیه السلام me="_ftn105" title="">[105] علیه السلام > - شرح إحقاق الحق 9: 228. "> [104] علیه السلام >. إذاً الرجل ليس بإمامي وأيضا ليس من العامة، بالمعنى الأخص، والظاهر من دراسة ما رواه الرجل: انه من المعتزلة؛ لانه ينقل ما ينافي عقائد العامة، بل ان خبراً واحداً من الأخبار التي نقلها يكفي ان يحكم عليه عندهم بالرفض والزندقة والشعوبية، بل بالكفر الصريح، واستباحة الدم والعرض، فقد روى Sبسند يرفعه إلى جندب قال: قال رسول اللهo: يا سلمان إنها ستكون بعدي فتن قال: فما تأمرنا قال: عليكم بالشيخ قلنا: من الشيخ؟ قال: علي بن أبي طالب قلنا: فإن هلك قال: عليكم بالسبطين قلنا: فإن هلكا قال: عليكم بأهل بيت نبيكم فإنهم لن يدخلوكم في باب ضلالة ولن يخرجوكم من باب هدى فكونوا معهمR< علیه السلام href="#_ftn105" n علیه السلام me="_ftnref105" >[105] علیه السلام >، وسنجد من قبيل هذا الخبر الكثير في طيات كتاب السقيفة وفدك، ولا يوجد دليل على انه ليس بعامي لمجرد نقله مثل هذا الرواية، فكتب العامة ممتلئة بروايات كهذه، لكن الجوهري ينقلها بإيمان، ولا يحاول حتى التبرير. وكذلك ينقل ما يخالف عقائدنا بدون أدنى تعليق، فقد روى في كتابه السقيفة وفدك قال: Sجاء أبو سفيان إلى علي علیه السلام ، فقال: وليتم على هذا الأمر أذل بيت في قريش، أما والله لئن شئت لأملأنها على أبي فصيل خيلا و رجلا، < علیه السلام href="#_ftnref104" n علیه السلام me="_ftn104" title="">[104] علیه السلام > - بناء المقالة الفاطمية:401. < علیه السلام href="#_ftnref105" n علیه السلام me="_ftn105" title="">[105] علیه السلام > - شرح إحقاق الحق 9: 228. "> [104] علیه السلام >. إذاً الرجل ليس بإمامي وأيضا ليس من العامة، بالمعنى الأخص، والظاهر من دراسة ما رواه الرجل: انه من المعتزلة؛ لانه ينقل ما ينافي عقائد العامة، بل ان خبراً واحداً من الأخبار التي نقلها يكفي ان يحكم عليه عندهم بالرفض والزندقة والشعوبية، بل بالكفر الصريح، واستباحة الدم والعرض، فقد روى Sبسند يرفعه إلى جندب قال: قال رسول اللهo: يا سلمان إنها ستكون بعدي فتن قال: فما تأمرنا قال: عليكم بالشيخ قلنا: من الشيخ؟ قال: علي بن أبي طالب قلنا: فإن هلك قال: عليكم بالسبطين قلنا: فإن هلكا قال: عليكم بأهل بيت نبيكم فإنهم لن يدخلوكم في باب ضلالة ولن يخرجوكم من باب هدى فكونوا معهمR< علیه السلام href="#_ftn105" n علیه السلام me="_ftnref105" >[105] علیه السلام >، وسنجد من قبيل هذا الخبر الكثير في طيات كتاب السقيفة وفدك، ولا يوجد دليل على انه ليس بعامي لمجرد نقله مثل هذا الرواية، فكتب العامة ممتلئة بروايات كهذه، لكن الجوهري ينقلها بإيمان، ولا يحاول حتى التبرير. وكذلك ينقل ما يخالف عقائدنا بدون أدنى تعليق، فقد روى في كتابه السقيفة وفدك قال: Sجاء أبو سفيان إلى علي علیه السلام ، فقال: وليتم على هذا الأمر أذل بيت في قريش، أما والله لئن شئت لأملأنها على أبي فصيل خيلا و رجلا، < علیه السلام href="#_ftnref104" n علیه السلام me="_ftn104" title="">[104] علیه السلام > - بناء المقالة الفاطمية:401. < علیه السلام href="#_ftnref105" n علیه السلام me="_ftn105" title="">[105] علیه السلام > - شرح إحقاق الحق 9: 228. ">

السقيفة وفدك

الإهداء

مقدمة اللجنة العلمية

المقدمة

رزية يوم الخميس

قُبيل عروج روح الرسول9المقدسة

ما ينسب لجابر الأنصاريE

السقيفة

ما تمثل به أمير المؤمنين علیه السلام

كلام قيس بن سعد

أمير المؤمنين علیه السلام يستنصر

فتق المغيرة

هجوم القوم

جمع القرآن الكريم

جحد الوصية

ما ينسب لأبي ذرE

كلام أم مسطح

أمير المؤمنين علیه السلام وأبو سفيان

بيعة خالد بن سعيد بن العاص

الإمام الحسن علیه السلام وأبو بكر

أبو بكر وابن عوف

التماس عذر

اعتراف عمر

كلام ابن سويد

أمير المؤمنين علیه السلام والعباسE

خطبة الصديقة الطاهرة في المسجد

ردود القوم

مطالبة أزواج النبي9 بإرثه

خطبة الصديقة الطاهرة أمام النساء

العباس وأمير المؤمنينC في زمن عمر

فدك عبر التاريخ

المصادر

السقيفة وفدك - الساعدي، باسم مجيد - الصفحة ٣٥ - المقدمة

وهوHلم يصرح بمذهب الجوهري كما عرفنا، إلا ان السيد ابن طاووسw قال عنه في بناء المقالة الفاطمية: Sولا أعرفه في عدادنا بوجه من الوجوهR< علیه السلام href="#_ftn١٠٤" n علیه السلام me="_ftnref١٠٤" >[١٠٤] علیه السلام >.

إذاً الرجل ليس بإمامي وأيضا ليس من العامة، بالمعنى الأخص، والظاهر من دراسة ما رواه الرجل: انه من المعتزلة؛ لانه ينقل ما ينافي عقائد العامة، بل ان خبراً واحداً من الأخبار التي نقلها يكفي ان يحكم عليه عندهم بالرفض والزندقة والشعوبية، بل بالكفر الصريح، واستباحة الدم والعرض، فقد روى Sبسند يرفعه إلى جندب قال: قال رسول اللهo: يا سلمان إنها ستكون بعدي فتن قال: فما تأمرنا قال: عليكم بالشيخ قلنا: من الشيخ؟

قال: علي بن أبي طالب قلنا: فإن هلك قال: عليكم بالسبطين قلنا: فإن هلكا قال: عليكم بأهل بيت نبيكم فإنهم لن يدخلوكم في باب ضلالة ولن يخرجوكم من باب هدى فكونوا معهمR< علیه السلام href="#_ftn١٠٥" n علیه السلام me="_ftnref١٠٥" >[١٠٥] علیه السلام >، وسنجد من قبيل هذا الخبر الكثير في طيات كتاب السقيفة وفدك، ولا يوجد دليل على انه ليس بعامي لمجرد نقله مثل هذا الرواية، فكتب العامة ممتلئة بروايات كهذه، لكن الجوهري ينقلها بإيمان، ولا يحاول حتى التبرير.

وكذلك ينقل ما يخالف عقائدنا بدون أدنى تعليق، فقد روى في كتابه السقيفة وفدك قال: Sجاء أبو سفيان إلى علي علیه السلام ، فقال: وليتم على هذا الأمر أذل بيت في قريش، أما والله لئن شئت لأملأنها على أبي فصيل خيلا و رجلا،

< علیه السلام href="#_ftnref١٠٤" n علیه السلام me="_ftn١٠٤" title="">[١٠٤] علیه السلام > - بناء المقالة الفاطمية:٤٠١.

< علیه السلام href="#_ftnref١٠٥" n علیه السلام me="_ftn١٠٥" title="">[١٠٥] علیه السلام > - شرح إحقاق الحق ٩: ٢٢٨.