آداب الصلاة - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٢٦٩ - تحقيق حكمى كيفيت مالكيت حق تعالى و اينكه مالكيت او همه عوالم را على السواء است

مفتوحه و «فاء» مضمومه- با آن كه فقط قرائت عاصم است- مع‌ذلك آن نيز به تسامع بالضّرورة ثابت است، و قرائات ديگر معارضه با اين ضرورت نكرده.

گرچه بعضى به خيال خود احتياط مى‌كنند و مطابق قرائت اكثر كه با ضم «فاء» و «همزه» است قرائت مى‌كنند، ولى اين احتياط بيجايى است.

و اگر چنانچه در رواياتى كه امر شده مثل قرائت ناس قرائت كنيم‌[٤٠٩] مناقشه شود- چنانچه جاى مناقشه هم هست و مظنون آن است كه مراد از آن روايات اين باشد كه همين‌طور كه نوع مردم قرائت مى‌كنند قرائت كنيد نه آن كه مخيّر هستيد ميان قرائات سبع مثلا- آن وقت قرائت «ملك» و «كفوا» به غير آن طور كه مشهور در بين مسلمين و مسطور در صحف است غلط مى‌شود. و در هر صورت، احتياط قرائت آنها است به طورى كه بين مردم متداول و در السنة مشهور و در قرآن مسطور است، زيرا كه آن طور قرائت در هر مسلكى صحيح است. و اللّه العالم.[٤١٠]

تحقيق حكمى [كيفيت مالكيت حق تعالى و اينكه مالكيت او همه عوالم را على السواء است‌]

بدان كه مالكيّت حق تعالى مثل مالكيّت بندگان نيست مملوكات خود را، و مثل مالكيّت سلاطين نيست مملكت خود را، چه كه اين‌ها اضافاتى است اعتباريّه. و اضافه حقّ به خلق از اين قبيل نيست، گرچه در نزد علماء فقه اين طور مالكيّت براى حق تعالى طولا ثابت است، و آن نيز منافات با آن چه در اين نظر ملحوظ و مذكور است ندارد. و از قبيل مالكيّت انسان اعضاء و جوارح خود را نيز نيست، و از قبيل مالكيّت او قواى ظاهريّه و باطنيّه خود را نيز نيست، گرچه اين مالكيّت نزديكتر است به مالكيّت حق تعالى از ساير مالكيّتهاى مذكوره در سابق. و از قبيل مالكيّت نفس افعال ذاتيّه خود را

[٤٠٩] - از جمله ... اقرأ كما يقرأ النّاس. و اقرءوا كما تعلّمتم. وسائل الشيعة، ج ٤، ص ٨٢١،« كتاب الصّلاة»،« أبواب القراءة في الصّلاة»، باب ٧٤، حديث ١- ٣.

[٤١٠] گرچه جواز قرائت مطابق يكى‌[ از] قرائات قرّاء على الظاهر اجماعى است.