آداب الصلاة - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٢٧٠ - تحقيق حكمى كيفيت مالكيت حق تعالى و اينكه مالكيت او همه عوالم را على السواء است

كه از شئون نفس است، مثل ايجاد صور ذهنيه كه قبض و بسطش تا اندازه‌اى در تحت اراده نفس است، نيز نيست. و از قبيل مالكيّت عوالم عقليّه ما دون خود را نيز نيست، گرچه آنها متصرّف هم در اين عوالم به اعدام و ايجاد باشند، زيرا كه تمام دار تحقق امكانى، كه ذلّ فقر در ناصيه آنها ثبت است، محدود به حدود و مقدّر به قدر مى‌باشند و لو به حد ماهيّتى، و هر چه محدود به حدّ باشد، با فعل خود به قدر محدوديّتش بينونت عزلى دارد و احاطه قيّومى حقّانى ندارد، پس تمام اشياء به حسب مرتبه ذات خود با منفعلات خود متباين و متقابل مى‌باشند، و به همين جهت احاطه ذاتيّه قيّوميّه ندارند.

و اما مالكيّت حق تعالى كه به اضافه اشراقيّه و احاطه قيّوميّه است، مالكيّت ذاتيّه حقيقيّه حقّه است كه به هيچ وجه شائبه تباين عزلى در ذات و صفاتش با موجودى از موجودات نيست. و مالكيّت آن ذات مقدّس به همه عوالم على السّواء [است‌]، بدون آن كه با موجودى از موجودات به هيچ وجه تفاوت كند يا به عوالم غيب و مجرّدات محيطتر و نزديكتر باشد از عوالم ديگر، چه كه آن مستلزم محدوديّت و بينونت عزلى شود و ملازم با افتقار و امكان شود، تعالى اللّه عن ذلك علوّا كبيرا. چنانچه اشاره به اين معنى ممكن است باشد قول خداى تعالى: نَحْنُ اقْرَبُ الَيهِ مِنْكُمْ‌[٤١١] و نَحْنُ اقْرَبُ الَيْهِ مِنْ حَبْلِ الوَريد.[٤١٢] و اللَّه نوُرُ السَّمواتِ وَ الارْض‌.[٤١٣] وَ هُوَ الَّذى في السَّماءِ الهٌ وَ في الارْضِ اله‌.[٤١٤] و لَهُ مُلْكُ السَّمواتِ وَ الارْض‌.[٤١٥] و قول رسول خدا از قرار منقول: لو دلّيتم بحبل إلى الارضين السّفلى، لهبطتم على اللّه.[٤١٦] و قول حضرت صادق در روايت كافى: فلا يخلو منه مكان، و لا يشتغل به مكان، و لا

[٤١١] -« ما از شما به او نزديكتريم.»( واقعه- ٨٥)

[٤١٢] -« ما از رگ گردن به او نزديكتريم.»( ق- ١٦)

[٤١٣] - پاورقى ٢٨٣.

[٤١٤] - پاورقى ٢٨٤.

[٤١٥] -« او راست ملك آسمان‌ها و زمين.»( بقره- ١٠٧)

[٤١٦] - پاورقى ١٢٩.