یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٤١٥ - یادداشت مهدی موعود - امدادهای غیبی در زندگی بشر

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٩، ص: ٤١٥

غیر الخارج الی عرضة الشهود بالغیب المطلق ..

غیبهای غیر نازل:

و اما الاشیاء بعد تلبسها بلباس الخلق و الوجود و نزولها فی منزلها بالحد و القدر فالذی فی داخل حدودها و اقدارها یرجع بالحقیقة الی ما فی خزائن الغیب و یرجع الی الغیب المطلق و اما هی مع ما لها من الحد و القدر فهی التی من شأنها ان یقع علیها شهودنا و یتعلق به علمنا فعند ما نعلم بها تصیر من الشهادة و عند ما نجهل بها تصیر غیباً و من الحری ان نسمّیها عند ما تصیر مجهولة لنا غیباً نسبیاً ....

٢. آیه الذین یؤمنون بالغیب..

مشخّص و ممیز طرز تفکر دینی و اسلامی ما از طرز تفکر مادی و حسی دیگران ایمان به غیب است، آنهم نه تنها ایمان به غیب به معنی وجود غیب و اینکه غیر از شهادت غیبی هم هست. اگر تنها این میبود لزومی نداشت که ما اعتقاد و ایمانی به غیب داشته باشیم.

ایمان و اعتقاد مقدمه عمل و برای عمل است، از آن جهت است که تأثیر و رابطهای با ما دارد. یا باید ما به سوی غیب رهسپار باشیم که:

انّا الیه راجعون و یا باید غیب به سوی ما نازل باشد که: و ان من شیء الّا عندنا خزائنه و ما ننزّله الّا بقدر معلوم.

معنی ایمان به غیب: ایمان به وجود غیب و به مددهای غیبی:

ایمان به غیب از آن جهت لازم است که رابطه عملی میان غیب و شهادت هست. مددهای غیبی گاهی در شرایط و احوال مخصوصی دستگیری میکند. در حقیقت، ایمان به غیب شامل دو جهت است:

ایمان به وجود غیب و نامحدود و مافوق مکان و زمان، دیگر ایمان به مددهای غیبی ..

در سوره حمد میخوانیم:«ایاک نعبد و ایاک نستعین». ایاک نستعین که مفید حصر هم هست، استمداد و استعانت از خداست که غیب الغیوب نامیده میشود.

غیب مطلق و غیب نسبی:

٣. در نمره ١ گفتیم که غیب یا مطلق است یا نسبی. غیب مطلق ناشی از نامحدودی و سعه وجودی است، برخلاف غیب نسبی که با