یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٥١ - سیره رسول اکرم صلی الله علیه و آله

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٩، ص: ١٥١

موانع و عوایق اتحاد را که همان ناهماهنگیها و ناهمواریها و پست و بلندیها و دست اندازها از ناحیه مواهب اجتماعی (هر نوع موهبتی:

مالی، احترامی، منصبی) [است] از بین برد؛ هم مقتضی را ایجاد کرد و هم مانع را مفقود کرد ..

عطف به نمره ... در بحار، ج ١٥، قسمت دوم، ص ١٨٥ داستانی نقل میکند از اینکه عربی نسبت به آن حضرت تملق گفت و آن حضرت کراهت نشان داد ..

٢٣. از جمله موضوعاتی که باید درباره رسول اکرم، ما مسلمانان فکر کنیم این است که چگونه است که در عصر جدید بزرگان دنیا رسول اکرم را حکیم دانستهاند و گفتهاند مرد حکیمی بوده است. ماها اگرچه اگر بپرسند خواهیم گفت: او فوق حکیم است، اما آیا اینقدر معرفت درباره آن حضرت داریم که حکیم بودن او را تشریح کنیم؟! فوق حکیم بودنش پیشکش، ما اگر بتوانیم حکیم بودن آن حضرت را در کارها، در گفتار، در تقنین و تشریع بفهمیم عقلهای ما به جنبش خواهد آمد و تحول فکری در ما پیدا خواهد شد. اولین حد معرفت ما این است که حکیم بودن آن حضرت را بفهمیم بعد نوبت برسد به مافوق حکیم بودن آن حضرت، چون خود آن حضرت نبوت را حد اعلای حکمت میداند. در احادیث عقل و جهل علی الظاهر این مضمون هست ..

٢٤. عطف به نمره ١، کلمه سیره یک کلمه عربی است که در فارسی نیز استعمال میشود ولی به معنی دیگری؛ در فارسی در مقابل صورت به کار میرود. سعدی میگوید: «شخصی به صورت درویشان نه به سیرت ایشان». این کلمه درباره رفتار و تاریخ پیغمبر از قدیم الایام استعمال شده و کتاب به این نام نوشته شده است.

قدیمترین سیرهای که سراغ داریم سیره ابن اسحاق است که به نام سیره ابن هشام معروف است ..

به نظر میرسد این اسم که «سیره» را بر تاریخ و سرگذشت زندگی آن حضرت اطلاق کردهاند نه به نوع رفتار آن حضرت،