یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٣٨٠ - موعود اسلام

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٩، ص: ٣٨٠

٢٠. راجع به مشخصات آن عصر، رجوع شود به ورقههای مهدی موعود- امدادهای غیبی ص ٤٢١ که تلخیصی است از دفتر ٨٣. ایضاً خود دفتر ٨٣، شماره ٢٦.

از بین رفتن شرور اخلاقی و عملی:

٢١. دفتر ٨٣، شماره ١٦: ... و یذهب الشر و یبقی الخیر (جنگ خیر و شر و استقرار حکومت بر خیر با توجه به فلسفه اضداد [١] و عقاید زردشتیان درباره غلبه خیر بر شر و نظریه قرآن راجع به پیروزی صالحان و متقیان و مؤمنان عامل به عمل صالح و مستضعفان و فرق آن با نظریه زردشتیان که آنها مربوط میدانند به نظام کل عالم و سخنی سخیف است و اسلام مربوط میداند به تکامل جامعه بشری) و یذهب الزنا و شرب الخمر و یذهب الربا و یقبل الناس علی العبادات و الشرع و الدیانة و الصلوة فی الجماعات و تطول الاعمار و تؤدّی الامانات و تحمل (کذا) الاشجار و تتضاعف البرکات ....

٢٢. شماره ١٩: یبلغ سلطانه المشرق و المغرب (حکومت واحد جهانی) و تظهر له الکنوز (تسلط کامل بر منابع زمینی و یا آشتی انسان و طبیعت [٢]) و لایبقی فی الارض خرب الّا یعمره (عامل آبادانی کلی نه خرابی) ..

٢٣. شماره ٢٣: عن الحسن بن علی عن ابیه علیه السلام قال:.

یبعث اللَّه رجلًا فی آخر الزمان و کلَب من الدهر و جهل من الناس یؤیده اللَّه بملائکته و ینصره بآیاته و یظهره علی اهل الارض حتی یدینوا طوعاً او کرهاً یملأ الارض عدلًا و قسطاً و نوراً و برهاناً یدین له عرض البلاد و طولها لایبقی کافر الّا آمن

---

[١] با توجه به آنچه در ص ٣٧٨ گفتیم، جمله و یذهب الشر و یبقی الخیر رسیدن به سطح نفی تضادهاست هم در سطح اخلاقی و هم در سطح اجتماعی و احتمالًا هم در سطح طبیعی.[٢] بعید نیست که آشتی انسان با طبیعت در دو قسمت باشد: یکی منتفی شدن قهرهای طبیعت از قبیل طوفان و زلزله و خسف و امثال اینها و دیگر سخاء و نفی بخل طبیعت که مثل مادر مهربانی میشود که شیر پستانش خود به خود جاری میشود.