یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٤٥١ - ختم نبوت

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٨، ص: ٤٥٠

قیل: یعنی الآخرون زماناً السابقون بالفضائل و المناقب. و قیل: الآخرون من اهل الدنیا و السابقون یوم القیمة ... اقول و له وجوه آخر و هی الآخرون خلقاً و الاولون قصداً کما یقال: اول الفکر آخر العمل ... و وجه آخر اللطف و اشرف: و هو الآخرون فی سلسلة العود و الاولون فی سلسلة البدو و هذا المعنی لایدرکه الّا الخواص و قلیل ما هم ..

و قال بعض العلماء ان مقصود فطرة الآدمیین و کمالهم و غایتهم ادراکهم بسعادة القرب من الحضرة الالهیة و لم یکن ذلک الّا بتعریف الانبیاء فکانت النبوة مقصودة بالایجاد و المقصود کمالها و غایتها لا اولها و انما یکمل بحسب سنة اللَّه تعالی بالتدریج کما یکمل عمارة الدار بالتدریج فمهد اصل النبوة بآدم و لم یزل ینمو و یکمل حتی بلغ الکمال بمحمد صلی الله علیه و آله و کان المقصود کمال النبوة و غایتها و تمهید اوایلها وسیلة الیها کتأسیس البناء و تمهید اصول الحیطان فانه وسیلة الی کمال صورة الدار و لهذا السر کان خاتم النبیین «فان الزیادة علی الکمال نقصان» کالاصبع الزاید فی الکف و الیه الاشارة یقوله صلی الله علیه و آله: مثل النبوة مثلدار معمورة لم یبق فیها الّا موضع لبنته و کنت انا تلک البنة- او لفظ هذا معناه- فهو اذن خاتم النبیین ضرورة اذ بلغ به الغایة و الکمال و الغایة اول فی التقدیر، آخر فی الوجود، و قوله صلی الله علیه و آله: کنت نبیاً و آدم بین الماء و الطین.

ایضاً اشارة الی ما ذکرناه و انه کان نبیاً فی التقدیر قبل تمام خلقة آدم لانه لم ینشأ خلقة آدم الّا لینتزع الصافی من ذریته و لایزال یستصفی تدریجاً الی ان یبلغ کمال الصفا فتقبل الروح القدسی المحمدی صلی الله علیه و آله- انتهی کلامه.