یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٩١ - خوشبینی و بدبینی به نظام آفرینش ( توحید و مسئله خیر و شر و حکمت بالغه ) (١)

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٨، ص: ١٩١

مشفوعٌ عنده علت اصلی است. آیه قل للَّه الشفاعة جمیعاً این است که شفیع و شفاعت را نیز او برمیانگیزد. در شفاعت باطل وسیله وسیله بودن خود را و شفیع شفیع بودن خود را از مذنب کسب میکند ..

در شفاعت عمل باید به چند چیز توجه داشت:.

الف. نسبت دنیا و آخرت، نسبت ظاهر و باطن، دو صفحه از یک جسم یا دو فصل از یک سال است: الدنیا مزرعة الآخرة. پاداش و کیفر آن دنیا با پاداش و کیفر قانونی و قراردادی اجتماعی متفاوت است، شبیه آثار وضعی مادی اعمال است در این جهان، نظیر سفلیس در اثر مقاربت است، البته با تفاوتهایی که حتی رابطه جزا و عمل از رابطه اثر و منشأ اثر هم بالاتر است، رابطه اتحادی است ..

ب. همانطور که نفس اعمال تجسم پیدا میکند، روابط نیز تجسم پیدا میکند مانند پیشوایی و تبعیت: یوم ندعوا کل اناس بامامهم.

درباره فرعون در روز قیامت میفرماید: یقدم قومه یوم القیمة فأوردهم النار و بئس الورد المورود..

در حدیث است: من احب حجراً حشره اللَّه معه..

قرآن از زبان ابراهیم نقل میکند: فمن تبعنی فانه منی..

اگر گفته میشود مثلًا امام حسین از امام حسن بیشتر شفاعت میکند، به خاطر این است که کسانی که از طریق امام حسین نجات یافتهاند بیشتر است. اینکه گفته میشود علی به شفاعت پیغمبر و حسنین به شفاعت علی و هکذا تا ائمه و علما و مؤمنین یک رابطه منظم شفاعت برقرار است، یک امر تشریفاتی نیست ..

١٥. مطابق آنچه گفته شد وجه صحیح شفاعت و زیارت و محبت اولیا و تعظیم و تکریم آنها این است که خداوند طبق مصالحی آنها را میخواهد ..

مطلبی که در اینجا هست این است که اسلام هدفهایی دارد که مشخص است مثل توحید و اعتقاد به معاد، تزکیه نفوس، عمل، اتحاد مسلمین، تعقل و تفکر، علم و معرفت. اسلام میخواهد به هر حال اجتماع اسلامی اینچنین باشد.