یادداشت‌های استاد ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٤٤٩ - ختم نبوت

یادداشتهای استاد مطهری، ج ٨، ص: ٤٤٨

الختم و الطبع یقال علی وجهین: مصدر ختمت و طبعت و هو تأثیر الشیء کنقش الخاتم و الطابَع. و الثانی الاثر الحاصل عن النقش ... و تارة یعتبر منه بلوغ الآخر و منه قیل ختمت القرآن ای انتهیت الی آخره ... و خاتم النبیین لانه ختم النبوةای تمّمها بمجیئه ..

١٠. از جمله آیات مربوطه آیه ٢١٣ از سوره بقره است [١]:.

کان الناس امة واحدة فبعث اللَّه النبیین مبشرین و منذرین و انزل معهم الکتاب بالحق لیحکم بین الناس فیما اختلفوا فیه و ما اختلف فیه الّا الذین اوتوه من بعد ما جائتهم البینات بغیاً بینهم فهدی اللَّه الذین امنوا لما اختلفوا فیه من الحق باذنه و اللَّه یهدی من یشاء الی صراط مستقیم..

یکی دیگر ٨١ از سوره آل عمران است:.

و اذ اخذ اللَّه میثاق النبیین لما اتیتکم من کتاب و حکمة ثم جاء کم رسول مصدق لما معکم لتؤمنن به و لتنصرنه قال أ اقررتم و اخذتم علی ذلکم اصری قالوا اقررنا قال فاشهدوا و انا معکم من الشاهدین..

از آیه دوم میتوان استنباط کرد که همه پیغمبران مبشر خاتم الانبیاء بودند، اگرچه تفسیر المیزان این نظر را قبول ندارد ..

در آیه ٦ از سوره صف، حضرت مسیح خود را مبشر معرفی میکند: