مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٨٥ - (مسألة ١٢) یجوز جمع الصور مطلقا مجسمة کانت أو لا

(مسألة ١١): یحرم التکسب بما یحرم عمله من الصور و یحرم أخذ الأجرة علیه {٢٩}.

(مسألة ١٢): یجوز جمع الصور مطلقا مجسمة کانت أو لا، و یجوز اقتنائها و استعمالها و النظر إلیها {٣٠}.
_____________________________
بالدلیل حینئذ تمسک به فی الموضوع المشتبه و المرجع فیه حینئذ هو الأصل، و کذا المجسمات المصنوعة فی عصرنا الحاضر من البلاستیک الذی تصبه المکائن الخاصة فی قوالب مخصوصة للشک فی کونها من التصویر المحرم، فیرجع فیها إلی الأصل، و فی کون القالب من التصویر المحرم إشکال، لانصراف الأدلة عنه.
{٢٨} لعموم دلیل حرمة تلک المفسدة، فیحرم حینئذ.
{٢٩} لقول أبی عبد اللّه علیه السّلام: «إن اللّه إذا حرم شیئا حرم ثمنه» [١]، مضافا إلی الإجماع علیه.
{٣٠} للأصل، و الإطلاقات، و عدم الدلیل علی الملازمة بین حرمة الإیجاد و حرمة ما ذکر من عقل، أو نقل إلا إذا ثبت بدلیل معتبر إن الإیجاد و الوجود مطلقا محرم کآلات اللهو و القمار. و کتب الضلال و نحوها.
و استدل للحرمة بأمور.
الأول: تصریح جمع من القدماء بذلک.
الثانی: إطلاق صحیح ابن مسلم: «لا بأس ما لم یکن شیئا من الحیوان» [٢]، فإن إطلاقه یشمل الجمیع.
الثالث: إن الظاهر من تحریم العمل تحریم الاقتناء و البیع و غیرهما.
الرابع: خبر التحف: «إنما حرم اللّه الصناعة التی یجی‌ء منها الفساد محضا