مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٦٧ - (مسألة ٥٩) تحرم النمیمة

(مسألة ٥٨): النجش حرام {١٦٠}، و هو أن یزید فی ثمن السلعة، و هو لا یرید شرائها لیسمعه غیره فیزید لزیادته {١٦١} بشرط المواطاة مع البائع علی ذلک {١٦٢}، بل الأحوط ترک مطلق مدح السلعة فی البیع لینفقها و یروجها لمواطاة بینه و بین البائع {١٦٣}. و لا فرق فیه بین کون غرضه وصول النفع إلی البائع أو شی‌ء آخر {١٦٤}.

(مسألة ٥٩): تحرم النمیمة {١٦٥}،
_____________________________
{١٦٠} للإجماع، و النص ففی النبوی: «الناجش و المنجوش ملعونون» [١]، و عنه صلّی اللّه علیه و آله: «لا تناجشوا و لا تدابروا» [٢]، بل هو نحو غش و کذب یحکم بقبحه العقل.
{١٦١} کما عن جمع من أهل اللغة، و عن الفقهاء.
{١٦٢} نسب ذلک إلی جمع من الفقهاء و یمکن أن یستفاد ذلک من قوله صلّی اللّه علیه و آله: «لا تناجشوا»، و قوله صلّی اللّه علیه و آله: «لعن اللّه الناجش و المنجوش»، مع أن عمدة الدلیل علی الحرمة الإجماع و المتیقن منه ذلک.
{١٦٣} لذهاب جمع إلی شمول النجش لذلک أیضا.
{١٦٤} للإطلاق الشامل للجمیع.
{١٦٥} للأدلة الأربعة، فمن الکتاب قوله تعالی وَ الْفِتْنَةُ أَکْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ [٣]، و قوله تعالی وَ یَقْطَعُونَ مٰا أَمَرَ اللّٰهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ یُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ أُولٰئِکَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدّٰارِ [٤]. و من النصوص نصوص مستفیضة بل متواترة منها قول النبی صلّی اللّه علیه و آله: «من مشی فی نمیمة بین اثنین سلط اللّه علیه فی قبره نارا تحرقه إلی یوم القیامة، و إذا خرج من قبره سلط اللّه علیه