مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٧٨ - (مسألة ٤) الأحوط وجوبا ترک تزیین الرجل بما یختص بالمرأة و بالعکس

[ (مسألة ٤): الأحوط وجوبا ترک تزیین الرجل بما یختص بالمرأة و بالعکس]

(مسألة ٤): الأحوط وجوبا ترک تزیین الرجل بما یختص بالمرأة و بالعکس، و یختلف ذلک باختلاف الازمان و العادات و الأمکنة {١٠}. هذا فی غیر الحریر و الذهب و أما فیهما فیحرم علی الرجال مطلقا {١١}.
_____________________________
المداقة فی کمیة الأجرة، لأن أجرة مثل هذه الأمور معلومة محدودة غالبا فلا ینافی ما ورد: «لا تستعملن أجیرا حتی تقاطعه» [١]، لأن المقاطعة النوعیة تکفی فی التعیین، مع أن المداقة و المماکسة فی أجرة مثل هذه الأمور مما یعد مستهجنا عند ذوی الشرف کما لا یخفی علی أهله.
{١٠} نسبت حرمة ذلک إلی المشهور و اعترفوا بأنه لا دلیل علیه إلا النبوی:
«لعن اللّه المتشبهین من الرجال بالنساء و المتشبهات من النساء بالرجال» [٢]، و هو قاصر سندا و دلالة، لاحتمال أن یکون المراد به خصوص الزی التجملی، أو تأنث الذکر، و تذکر الأنثی، أو خصوص اللواط و المساحقة، أو الکراهة فی الجملة فی غیر ما نص فیه علی التحریم.
و یشهد للأخیر خبر سماعة عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: «عن رجل یجر ثیابه، قال علیه السّلام: انی لأکره أن یتشبه بالنساء» [٣]، و عنه عن آبائه علیهم السلام: «کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یزجر الرجل أن یتشبه بالنساء، و ینهی المرأة تتشبه بالرجال فی لباسها» [٤].
و فی خبر أبی حذیفة عن الصادق علیه السّلام: «لعن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله المتشبهین من الرجال بالنساء، و المتشبهات من النساء بالرجل و هم المخنثون و اللائی ینکحن بعضهن بعضا» [٥].
{١١} تقدم الدلیل علی الحرمة فی لباس المصلی [٦]، فراجع سواء حصل

---

[١] الوسائل باب: ٣ من أبواب أحکام الإجارة حدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ٨٧ من أبواب ما یکتسب به حدیث: ٢.
[٣] الوسائل باب: ١٣ من أبواب أحکام الملابس حدیث: ١ و ٢. (کتاب الصلاة).
[٤] الوسائل باب: ١٣ من أبواب أحکام الملابس حدیث: ١ و ٢. (کتاب الصلاة).
[٥] الوسائل باب: ٢٤ من أبواب النکاح المحرم حدیث: ٦.
[٦] راجع المجلد الخامس صفحة: ٣٠٦- ٣١٤.