مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٠٩ - (مسألة ٢٨) الغناء حرام، بلا فرق بین استعماله فی کلام حق

(مسألة ٢٨): الغناء حرام {٦٧}، بلا فرق بین استعماله فی کلام حق
_____________________________
و الأخیرة: بأن الدینار کان من غیر الجنس، أو ان اهتمامه علیه السّلام بذلک کان تأکیدا للمدافعة عن الغش مهما أمکن.
ثمَّ إن ظاهر الأدلة کما تقدم هو الحرمة النفسیة للغش و علی هذا لو غش و باع بثمن أقل من ثمن المثل بحیث یوافق ثمن المغشوش فعل حراما، لما عرفت.
{٦٧} للأدلة الثلاثة بل الأربعة کما یظهر من الجواهر فإنها الباعث علی الفجور، و کلما کان کذلک فتحریمه عقلی، و یشهد له تعریفها بما عن بعض أهل الخبرة بها: ان الغناء داعیة الزنا و انها تنوب مناب الخمر، و تفعل فعله و تنقص من الحیاء و تزید فی الشهوة، فمن الکتاب الآیات الدالة علی حرمة اللهو و اللعب و قول الزور کقوله تعالی وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَشْتَرِی لَهْوَ الْحَدِیثِ لِیُضِلَّ عَنْ سَبِیلِ اللّٰهِ [١]، و کذا قوله تعالی وَ الَّذِینَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ [٢].
و من الإجماع إجماع الإمامیة بل أکثر علماء المسلمین عدی الغزالی و من تبعه منا.
و من النصوص أخبار مستفیضة بل یصح دعوی تواترها قال أبو عبد اللّه علیه السّلام فی روایة الشحام: «بیت الغناء لا تؤمن فیه الفجیعة، و لا تجاب فیه الدعوة، و لا یدخله الملک» [٣]، و عنه أیضا قال: «سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قوله عز و جل وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ قال علیه السّلام: قول الزور الغناء» [٤]. و قد ورد عنه علیه السّلام عدة روایات تقرب عشرة فی تفسیر الآیة الکریمة وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ بالغناء، و عنه علیه السّلام أیضا تفسیر لهو الحدیث بالغناء فی عدة روایات