مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٢٨ - (مسألة ٣٦) یشتد عقاب المغتاب (بالکسر) إذا کان یمدح الشخص فی حضوره

(مسألة ٣٥): یحرم استماع الغیبة المحرمة {٩٠}. و أما السماع فلا یحرم ما لم یتعمد ذلک {٩١}. و کذا لو کانت فی البین مصلحة ملزمة للاستماع {٩٢}.

(مسألة ٣٦): یشتد عقاب المغتاب (بالکسر) إذا کان یمدح الشخص فی حضوره و یغتابه فی غیبته {٩٣}.
_____________________________
{٩٠} نصا، و إجماعا، ففی حدیث المناهی، عن الصادق علیه السّلام، عن آبائه علیهم السّلام: «إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله نهی عن الغیبة و الاستماع إلیها، و نهی عن النمیمة و الاستماع إلیها» [١]، و فی حدیث آخر عنه صلّی اللّه علیه و آله: «السامع للغیبة أحد المغتابین» [٢]، هذا إذا أحرز أن الغیبة وقعت بعنوان الحرام.
و أما لو علم إنها من الغیبة المحللة، أو شک فی إنها من أیهما، أو کان المغتاب (بالفتح) جائز الغیبة لدی المستمع فلا یحرم الاستماع، للأصل فی جمیع ذلک.
{٩١} لأصالة البراءة بعد عدم کونه عن عمد و اختیار، و اختصاص الحرمة بالفعل المختار.
{٩٢} لأن ثبوت الحرمة له إنما هو فیما إذا لم یعارضها جهة أخری مقدمة علیها، و إلا فیقدم الأهم لا محالة.
و أما إن الاستماع إلیها من الکبائر أو لا؟ فمقتضی الأصل عدم کونه منها إلا أن یدل دلیل علیه و هو مفقود.
{٩٣} لانطباق عنوان النفاق علیه، مضافا إلی الغیبة، و عن الصادق علیه السّلام عن آبائه علیهم السّلام، قال: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: من مدح أخاه المؤمن فی وجهه، و اغتابه