مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٦٥ - (مسألة ٥٧) لو کانت فی البین تقیة، أو ضرورة

(مسألة ٥٧): لو کانت فی البین تقیة، أو ضرورة للإعانة- أو إظهار
_____________________________
أعمال السلطان؟ فقال علیه السّلام: یا سلیمان الدخول فی أعمالهم و العون لهم و السعی فی حوائجهم عدیل الکفر، و النظر إلیهم علی العمد من الکبائر التی یستحق بها النار» [١]، فلا بد من حمله علی ما إذا کان ذلک من جهة ظلمهم و شوکتهم الظلمیة، و کذا قول أبی عبد اللّه علیه السّلام فی خبر عیاض: «من أحب بقاء الظالمین فقد أحب أن یعصی اللّه» [٢].
ثمَّ إن حب الظلمة و زیادة شوکتهم.
تارة: تکون من جهة الظلم فقط.
و أخری: تکون من جهة أخری کالرحیمیة مثلا و اتصافه ببعض الصفات الحسنة و الخصال الحمیدة، و مثله کون زیادة الشوکة من زیادة الشوکة الإسلامیة.
و ثالثة: تکون مرکبة منهما، و لا ریب فی حرمة الأول، و مقتضی الأصل إباحة الثانی بعد قصور الأدلة عن شموله، و کذا الثالثة، لأن المنساق من الأدلة ان المحرم ما کانت حیثیة الظلم علة تامة منحصرة، و فی غیرها یرجع إلی البراءة و لکنه مشکل جدا، لأن استفادة العلیة التامة المنحصرة لحیثیة الظلم من مجرد الدعوی، فالإطلاقات شاملة لمجرد المدخلیة و لو بنحو جزء العلة فلا یترک الاحتیاط.
{١٥٨} لما تقدم آنفا فلا یحتاج إلی الإعادة.
و هل الأدلة المتقدمة تشمل الجائرین من الکفار أیضا، أو تختص بالجائرین من المسلمین؟ مقتضی الإطلاقات هو الأول إلا إذا کان الظلم منهم علی نوعهم.