مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٨١ - (مسألة ٦٧) المراد بالواجب المبحوث عنه فی المقام ما إذا وجب شیء علی الأجیر نفسه

و الأولی التنزه عنه فی تعلیم القرآن {١٨٨} خصوصا مع الشرط {١٨٩}. [ (مسألة ٦٧): المراد بالواجب المبحوث عنه فی المقام ما إذا وجب شی‌ء علی الأجیر نفسه]

(مسألة ٦٧): المراد بالواجب المبحوث عنه فی المقام ما إذا وجب شی‌ء علی الأجیر نفسه {١٩٠}، و أما إذا وجب علی غیره، و یعتبر فیه
_____________________________
أعداء اللّه إنما أرادوا أن لا یعلموا أولادهم القرآن، لو أن المعلم أعطاه رجل دیة ولده لکان للمعلم مباحا» [١]، و عن إسحاق بن عمار عن العبد الصالح علیه السّلام قال:
«قلت له: إن لنا جارا یکتب و قد سألنی أن أسألک عن عمله، قال علیه السّلام. مره إذا دفع إلیه الغلام أن یقول لأهله: إنی إنما أعلمه الکتاب و الحساب و اتجر علیه بتعلیم القرآن حتی یطیب له کسبه» [٢]، و ذیل هذا الحدیث یحتمل معنیان.
أحدهما: جعل مورد الاتجار و الکسب خصوص تعلیم القرآن إثباتا للحق وردا لما قاله العامة- کما تقدم فی روایة ابن أبی قرة- من ان: «کسب المعلم سحت» [٣].
ثانیهما: جعل مورد الکسب و الحساب، و جعل تعلیم القرآن من مجرد الإیجار أی: النفع المحض لا من قصد التکسب، و لا بد حینئذ من حمله علی الأولویة بقرینة خبر ابن أبی قرة.
{١٨٨} لأن تعلم کلام اللّه أجل من أن یقابل بمال الدنیا مطلقا، و لقوله علیه السّلام:
«من أخذ علی تعلیم القرآن أجرا کان حظه یوم القیامة» [٤].
{١٨٩} لقوله علیه السّلام: «نهی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن أجرة القارئ الذی لا یقرأ إلا علی أجر مشروط» [٥]، المحمول علی شدة التنزه حینئذ مع إنه یمکن حمله علی غیر صورة التعلیم و التعلم.


{١٩٠} لأنه المصرح فی کلماتهم فراجع المطولات.

---

[١] الوسائل باب: ٢٩ من أبواب ما یکتسب به حدیث: ٢ و ٣.
[٢] الوسائل باب: ٢٩ من أبواب ما یکتسب به حدیث: ٢ و ٣.
[٣] ورد مضمونه فی سنن ابی داود باب: ٣٦ من کتاب البیوع حدیث: ٣٤١٦.
[٤] الوسائل باب: ٢٩ من أبواب ما یکتسب به حدیث: ٨.
[٥] الوسائل باب: ٢٩ من أبواب ما یکتسب به حدیث: ٧.