مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٠٧ - (مسألة ٢٦) لا فرق فی الغش بین ما إذا حصل بفعل البائع أو بغیره

(مسألة ٢٦): لا فرق فی الغش بین ما إذا حصل بفعل البائع أو بغیره إذا باع المغشوش بقصد تلبیس الأمر علی المشتری {٦٤}.
_____________________________
{٦٣} لعدم صدق الغش علیه، و لأصالة البراءة عن وجوب الإعلام.
{٦٤} لأنه یصدق علی هذا البائع مع علمه انه غاش، فتشمله الأدلة و یجب علیه الاعلام کما تقدم.
ثمَّ انه قد یقال: إنه لا حرمة نفسیة لنفس الغش من حیث انه غش- بحیث یکون مثل الغیبة و الکذب و نحوهما من المحرمات النفسیة- بل المناط کله أکل المال بالباطل، لأن مجرد مزج اللبن بالماء مثلا لیس بحرام، و إنشاء البیع من حیث هو لیس کذلک فلا حرمة نفسیة فیه.
و هو مردود لأن تصور المفردات کل واحد مستقلا شی‌ء و الإقدام علی الغش المعاملی مع الناس و إیجاد المعاملة معهم بهذا العنوان شی‌ء آخر، و العرف أصدق شاهد علی ما قلناه، و الشرع، و العرف و العقل یحکم بقبح الثانی دون نفس المفردات من حیث الافراد.
ثمَّ ان ظاهر ما دل من الاخبار علی أن الغاش یحشر مع الیهود- کما تقدم- انه من المعاصی الکبیرة، لأن ذلک إیعاد بالنار مع انطباق الخیانة علیه و عطفه علیها فیما تقدم من النص و الخیانة منصوص انها من الکبائر [١]، و لا ریب فی أن الإصرار علی الغش من الکبائر لو لم یکن بنفسه منها هذا کله فی الغش فی الأموال.
و أما الغش فی النیات القلبیة و اللحظات العینیة و الأعمال الجوارحیة فهو من أهم مصائد الشیطان، و أعظم مکائده لا محیص للعبد إلا من الاستعاذة بحضرة الرحمن، و قد تعرضنا لجملة من الآیات المناسبة لها فی التفسیر