مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٨٧ - (مسألة ١٣) یحرم التطفیف

نعم، یکره اقتنائها و إمساکها، خصوصا المجسمة، لأن الکراهة فیها أشد و آکد {٣١}، و لا کراهة فی تماثیل غیر الحیوان و إن بلغت من الحسن و الجمال ما بلغت {٣٢}، کما لا بأس بتصویر بعض أجزاء الحیوان إن لم یقصد التمام {٣٣}. [ (مسألة ١٣): یحرم التطفیف]

(مسألة ١٣): یحرم التطفیف، سواء کان فی المکیل أو الموزون، أو
_____________________________
و السابع: لا یدل علی أزید من رجحان التغییر و لا یدل علی أزید من ذلک، و کذا التاسع، و لا وجه للثامن، لأنه علیه السّلام یکره المکروه قطعا فلیکن المقام کذلک.
و العاشر: من مجرد الدعوی بلا دلیل بل الظاهر عدم صدق اللهو علیهما.
{٣١} یظهر وجه الکراهة و أشدیتها بالنسبة إلی المجسمة من جمیع ما مر، و یشهد للکراهة الجمع بین الصور و التماثیل فی البیت و الکلب و الإناء التی یجتمع فیه البول فی جملة من الاخبار، کقوله علیه السّلام فی صحیح ابن مسکان: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن جبرائیل أتانی فقال: أنّا معاشر الملائکة لا ندخل بیتا فیه کلب و لا تمثال جسد و لا إناء یبال فیه» [١]، و غیره من الاخبار، و فی بعض الاخبار إضافة الجنب إلیها [٢].
{٣٢} للأصل و الإطلاق و الإجماع.
{٣٣} للأصل بعد ظهور الأدلة فی التمام عرفا. و لو قصد التمام ثمَّ بدئ له عن الإتمام یکون من صغریات التجری.
و أما لو اشترک اثنان فی تصویر صورة فمقتضی الأصل عدم حرمة فعل کل واحد منهما بعد ظهور الأدلة فی التمام، و لو قصد کل منهما التمام و لم یفعل یکون من التجری.
ثمَّ انه لا بأس بالنظر إلی صورة الإنسان و تماثیلهم و إن اختلفت مع الناظر فی الذکورة و الأنوثة، للأصل بعد عدم دلیل علی الخلاف.

---

[١] الوسائل باب: ٣٣ من أبواب مکان المصلی حدیث: ١ و ٦.
[٢] الوسائل باب: ٣٣ من أبواب مکان المصلی حدیث: ١ و ٦.