مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٥٩ - (مسألة ١٨) کل ما کان آلة للحرام بحیث کانت المنفعة المقصودة منحصرة فیه

فیصح بیع دود القز، و العلق، و نحل العسل و نحوها من الحشرات. کما یجوز بیع الفیل و نحوه من المسوخ. [ (مسألة ١٨): کل ما کان آلة للحرام بحیث کانت المنفعة المقصودة منحصرة فیه]

(مسألة ١٨): کل ما کان آلة للحرام بحیث کانت المنفعة المقصودة منحصرة فیه مثل آلات اللهو من العیدان و المزامیر، و البرابط، و الطنبور و نحوها. و کذا آلات القمار، کالنرد و الشطرنج و نحوهما یحرم بیعها و شرائها {٤٨}،
_____________________________
علی علیه السّلام فأجاز نکاحه، و قال علیه السّلام: السنانیر دواب» [١]. و فی خبر عبد الرحمن قال الصادق علیه السّلام: «ثمن الکلب الذی لا یصید سحت و لا بأس بثمن الهر» [٢].
و أما روایة مسمع عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله نهی عن القرد أن یشتری و أن یباع» [٣]، فمحمول علی عدم وجود منفعة محللة فیها.
{٤٨} إجماعا و نصوصا، منها قول أبی عبد اللّه علیه السّلام فی خبر تحف العقول:
«و کل أمر یکون فیه الفساد مما هو منهی عنه مما یتقرب به- إلی أن قال- أو شی‌ء یکون فیه وجه من وجوه الفساد- إلی أن قال- و کل منهی عنه مما یتقرب به بغیر اللّه» [٤]، و فی روایة أبی بصیر عن الصادق علیه السّلام قال: «بیع الشطرنج حرام، و أکل ثمنه سحت، و اتخاذها کفر، و اللعب بها شرک، و السّلام علی اللاهی بها معصیة و کبیرة موبقة، و الخائض فیها یده کالخائض یده فی لحم الخنزیر لا صلاة له حتی یغسل یده کما یغسلها من مس لحم الخنزیر، و الناظر إلیها کالناظر فی فرج أمه، و اللاهی بها و الناظر إلیها فی حال ما یلهی بها و السّلام علی اللاهی بها فی حالته تلک فی الإثم سواء، و من جلس علی اللعب بها فقد تبوء مقعده من

---

[١] الوسائل باب: ١٦ من أبواب العیوب و التدلیس حدیث: ٢ (کتاب النکاح).
[٢] الوسائل باب: ١٤ من أبواب ما یکتسب به حدیث: ٣.
[٣] الوسائل باب: ٣٧ من أبواب ما یکتسب به حدیث: ٤.
[٤] الوسائل باب: ٢ من أبواب ما یکتسب به حدیث: ١.