مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٢٣ - (مسألة ٣١) الغیبة من الکبائر

و لکن قصد المتکلم بذکره النقص أو ترتب علی ذکره الانتقاص قهرا فلیس من الغیبة {٧٨}، و إن حرم من جهة أخری {٧٩}، و لکن الأحوط إجراء حکم الغیبة علیه أیضا {٨٠}. [ (مسألة ٣١): الغیبة من الکبائر]

(مسألة ٣١): الغیبة من الکبائر {٨١}، و لا فرق فی حرمتها بین کون
_____________________________
کراهة المقول و القول و الانتقاض فی کشف سترهم.
و خلاصة الکلام: أن کراهة القول و المقول و الانتقاص و کشف الستر فی الجملة من مقومات الغیبة بحسب اللغة و الأخبار، و الاعتبار، و فی الصحاح: «إن الغیبة ان یتکلم خلف إنسان مستور بما یغمه لو سمعه، فإن کان صدقا سمی غیبة و إن کان کذبا سمی بهتا» و فی القاموس: «غابه أی عابه».
{٧٨} للأصل بعد ذکر الاستتار فی جملة من الأخبار، فتکون مقیدة لإطلاق بعضها الآخر، و قال أبو الحسن علیه السّلام: «من ذکر رجلا من خلفه بما هو فیه مما عرفه الناس لم یغتبه».
{٧٩} کالإیذاء و الهتک و نحوهما.
{٨٠} خروجا عن خلاف من جعل ذلک من الغیبة.
{٨١} لأن الکبائر عبارة عما أوعد اللّه علیها النار، أو ورد الدلیل إنها أشد مما أوعد علیه النار و هما موجودان فی الغیبة.
أما الأول: فلروایة النوفلی «من قال فی مؤمن ما رأت عیناه، و سمعت أذناه ما یشینه و یهدم مروته فهو من الذین قال اللّه عز و جل إِنَّ الَّذِینَ یُحِبُّونَ أَنْ تَشِیعَ الْفٰاحِشَةُ فِی الَّذِینَ آمَنُوا لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِیمٌ- إلی أن قال- من روی عن أخیه المؤمن روایة یرید بها هدم مروته و ثلبه أوبقه اللّه بخطیئته حتی یأتی بمخرج مما قال، و لن یأتی بالمخرج منه ابدا» [١].
و أما الثانی: فلقول النبی صلّی اللّه علیه و آله: «الغیبة أشد من الزنا» [٢]، مع إنها من

---

[١] الوسائل باب: ٤٩ من أبواب ما یکتسب به حدیث: ١ صفحة: ١٥٥.
[٢] تقدم فی صفحة: ١٢٠.