انوار الفقاهة(كتاب الحدود و التعزيرات) - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٢٩٦ - الرابع (من اقسام حدّ الزنا) الجلد و الرجم معا

ثم قال: الحنابلة قالوا: ان المحصن يجلد في اليوم الاول ثم يحد بالرجم في اليوم الثانى لما روى عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم انه جلد رجلا يوم الخميس و رجمه يوم الجمعة، و لكن الراجح هو قول الجمهور ... و قال في آخر كلامه: و كل الائمة عندهم رجم بلا جلد! [١]

و لا يخلو كلامه عن تهافت فتارة ينقل عن الحنابلة الجمع بين الحدين و اخرى ينقل عن الائمة الرجم بلا جلد.

و يوضح التهافت بين كلماتهم ما افاده في هامش التاج الجامع للأصول بعد ذكر رواية عبادة عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم الدالة على الجمع بين الحدين ما نصه:

«و على هذا بعض الصّحب و التابعين و لكن الجمهور و الائمة الاربعة على ان الثيب عليه الرجم فقط. [٢]

و اقرب من ذلك ما افاده ابن قدامة في المغنى حيث ذكر في كلام طويل ان الروايات (من طريق اهل السنة) في المسألة مختلفة بعضها يدل على الجمع و بعضها على خصوص الرجم ثم جعل الترجيح لرواية الرجم كما سيأتي ذكرها ان شاء اللّه تعالى. [٣]

فتحصل ممّا ذكرنا ان اقوالهم كرواياتهم مختلفة لم تستقر على مذهب واحد و ان كان المعروف بينهم عدم الجمع، و لكن حكى عن على عليه السّلام و ابن عباس و ابى بن كعب و ابى ذر و جماعة آخر وجوب الجمع.

و لكن قد عرفت اتفاق اصحابنا على الجمع ما عدا ما يحكى عن ابن ابى عقيل من اطلاقه الرجم فقط.

و يدل على الجمع ما عرفته سابقا في عدة روايات.

منها ما عن محمد بن قيس عن ابى جعفر عليه السّلام قال: قضى امير المؤمنين عليه السّلام في الشيخ و الشيخة ان يجلدا مائة و قضى للمحصن الرجم. [٤]

[١]- الفقه على المذاهب الاربعة، المجلد ٥، الصفحة ٦٣.

[٢]- التاج الجامع للأصول، المجلد ٣، الصفحة ٢٤.

[٣]- المغنى، المجلد ١٠، الصفحة ١٢١.

[٤]- الوسائل، المجلد ١٨، الباب ١، من ابواب حدّ الزنا، الحديث ٢.