انوار الفقاهة(كتاب الحدود و التعزيرات) - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ١٧٩ - لو اقر بما يوجب الحد ثم تاب

السرقة أيضا محل نزاع و كلام بين الاصحاب.

٤- و مثله ما رواه طلحة بن زيد عن الصادق عليه السّلام ان شابا اتى امير المؤمنين عليه السّلام فاقر عنده بالسرقة قال: فقال له على عليه السّلام: انى اراك شابا لا بأس بهبتك فهل تقرأ شيئا من القرآن؟ قال: نعم سورة البقرة، فقال: قد وهبت يدك بسورة البقرة قال:

و انما منعه ان يقطعه لأنه لم يقم عليه ببينة. [١]

٥- مرسلة تحف العقول عن ابى الحسن الثالث في حديث قال: و اما الرجل الذى اعترف باللواط فانه لم يقم عليه البينة و انما تطوع بالاقرار من نفسه، و اذا كان للإمام الذى من اللّه ان يعاقب عن اللّه كان له ان يمنّ عن اللّه اما سمعت قول اللّه:

«هذا عطائنا فامنن او امسك بغير حساب». [٢]

و دلالته و ان كانت اظهر مما سبقه لدلالته على العموم في جميع حدود اللّه و ان كان مورده خاصا، و لكن ضعف سنده بالارسال واضح اللّهم الا ان يقال بانجباره بعمل المشهور.

٦- ما رواه ضريس الكناسى عن ابى جعفر عليه السّلام قال: لا يعفى عن الحدود التى للّه دون الامام، فاما ما كان من حق الناس في حد فلا بأس بان يعفى عنه دون الامام. [٣]

و سنده لا بأس به، و لكن لا تصريح فيه فانه في مورد التوبة بعد الاقرار اللّهم الا ان يقال: انه يدل على جواز العفو للإمام اجمالا و القدر المتيقن منه هو ما نحن فيه.

٧- ما رواه مالك بن عطية في رواية صحيحة عن ابى عبد اللّه عن امير المؤمنين عليه السّلام في من اقر باللواط اربع مرات و في آخرها قال: فبكى امير المؤمنين عليه السّلام و بكى اصحابه جميعا، فقال له امير المؤمنين: قم يا هذا فقد ابكيت ملائكة السماء و

[١]- الوسائل، المجلد ١٨، الباب ٣ من ابواب حد السرقة، الحديث ٥.

[٢]- الوسائل، المجلد ١٨، الباب ١٨ من ابواب مقدمات الحدود، الحديث ٤.

[٣]- الوسائل، المجلد ١٨، الباب ١٨ من ابواب مقدمات الحدود، الحديث ١.