ففي مستند الشيعة : أنّ المنقول عن الحلبي والصيمري هو الضرب مرّة واحدة في البدل عن الوضوء ومرّتين في البدل عن الغسل ، وادّعي أنّهما استندا الي الروايات ، في حين أنّ الحلبي في الکافي أفتي من دون استناد الي الروايات (١٣٥) .

جـ ـ نسب صاحب مختلف الشيعة القول بحرمة استقبال النار في حال الصلاة الي أبي الصلاح الحلبي (١٣٦) ، کما أنّ الشيخ الأنصاري عدّ في كتاب الطهارة من الأغسال المستحبّة غسل النصف من رجب ، ويرى أنّ ذلك مستفاد من أکثر کتب الشيخ وابن زهرة وابن حمزة والحلبي (١٣٧) ، في حين أنّ لم تُشاهد في الکافي ولا واحدة من کلتا الفتويين .

٦ ـ الکافي والفقه السياسي :

علي الرغم من أنّ طرح بحث ( ولاية الفقيه ) التي هي مظهر تشکيل حکومة ونيابة الفقيه الجامع للشرائط عن المعصوم (عليه ‌السلام) في إجراء الأحکام الإلهية في کتب القدماء هو فرض غير محتمل ، سيما مع الأخذ بعين الاعتبار ظروفهم التاريخية وقربهم من عصر الحضور ، بيد أنّه يمکن الوقوف علي رؤية الحلبي بالنسبة لهذه المسألة ومدى اعتقاده بهذه القضية الاجتماعية والسياسية من خلال المراجعة المستوعبة لـ ( الکافي ) موضعاً موضعاً بقسميه العقائدي والفقهي وملاحظة التعابير المختلفة التي هي الأکثر استعمالاً في مجال ولاية الفقهاء ، من قبيل : الحاکم ، وليّ الأمر ، السلطان ، الناظر ، الإمام ، النائب .

وأحد الطرق الدالّة علي هذه المسألة الدقّة في أدلّة إثبات ( ولاية الفقيه ) التي هي عبارة عن : روايات النصب ، وإقامة الحقّ وعنوان الأمر بالمعروف والنهي عن المنکر .

(١٣٥) المصدر السابق : ١٣٦ .
(١٣٦) العلامة الحلّي ، الحسن بن يوسف ، مختلف الشيعة في أحكام الشريعة ، تحقيق وتصحيح لجنة التحقيق في مؤسسة النشر الإسلامي ، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين في الحوزة العلمية ـ قم ، ط ٢ / ١٤١٣ هـ . ق ، ٢ : ١٠٩ .
(١٣٧) الأنصاري ، مرتضي ، كتاب الطهارة ، لجنة تحقيق تراث الشيخ الاعظم ، المؤتمر العالمي بمناسبة الذکرى المئوية الثانية لميلاد الشيخ الأنصاري ـ قم ، ط ١ / ١٤١٥ هـ . ق ، ٣ : ٤٤ .