أقول : ليس المراد بهذا الحديث وأشباهه ترتيب أحكام الزنى على ما ذُكر من النظرة الخائنة ونحوها ، بل المراد التنبيه الى الأثر النفسي والأخلاقي الذي تتركه هذه الممارسات .

التشريع الثاني : الستر ، فهو يسدّ الباب أمام المعصية وأمام النظرات الخائنة، وفي الحقيقة إنّ كلّ من الحكمين يكمّل الآخر ملاكاً وامتثالاً .

٢ ـ إنّ امتثال هذين الحكمين يؤول إلى تحقيق حالة الحياء الجنسي ويركّز ظاهرة العفّة في المجتمع الإسلامي، فعندما ينظر الإنسان لا يطلق لعينه العنان أنّى وقعت ولا يحملق في أعراض الناس، وعندما يبرز الرجل يبرز ساتراً سوأته والمرأة ساترة مفاتنها ومواضع الإثارةمن جسدها .

فيتحلّيان بالحياء، والحياء نواة لطهارة المجتمع ونزاهته أخلاقياً، قال سبحانه: {ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ } ، وقد ورد في الحديث : « النظرة من تركها لله عزّ وجلّ لا لغيره أعقبه الله أمناً وإيماناً يجد طعمه » (١١) وفي حديث : « يجد حلاوته في قلبه » (١٢) : « وأنّ كلّ عين باكية يوم القيامة إلا ثلاثة أعين : عين بکت من خشية الله ، وعين غضّت عن محارم الله، وعين باتت ساهرة في سبيل الله » (١٣) .

٣ ـ إنّ ضبط السلوك الفردي والاجتماعي للإنسان بحاجة إلى أجواء ودوافع تدفع الإنسان بهذا الاتجاه، وهذا ما يؤمّنه الارتباط بالله سبحانه والإحساس برقابته الدقيقة واطلاعه حتى على الخفايا، فإنّه يعلم خائنه الأعين وما تخفي الصدور .

(١٠) المصدر السابق : ١٩١، ب ١٠٤ من مقدّمات النكاح، ح ٢.
(١١) المصدر السابق.
(١٢) النوري الطبرسي ، ميرزا حسين ، مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل ، مؤسسة آل البيت (عليهم ‌السلام) لإحياء التراث ، قم ـ ط ١ / ١٤٠٧ هـ ، ٤: ١٩١، ب ٨١ من مقدّمات النكاح، ح ٥. الحاکم النيسابوري ، أبو عبد الله ، المستدرك علي الصحيحين ، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ، ط ١ / ١٤٢٢ هـ = ٢٠٠٢ م ، ٤ : ٣١٤ . الهيثمي ، علي ابن أبي بکر ، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، دار الفکر ـ بيروت / ١٤٠٨ هـ = ١٩٨٨م ، ٨ : ٩٣ . المتقي الهندي ، علاء الدين علي بن حسام الدين ، كنز العمّال في سنن الأقوال والأفعال ، مؤسسة الرسالة - بيروت / ١٤٠٩ هـ = ١٩٨٩ م ، ٥ : ٣٢٩ ، ح ١٣٠٧٥ . وانظر : ابن کثير الدمشقي ، أبو الفداء إسماعيل بن عمر ، تفسير القرآن العظيم ، دار الفکر ـ بيروت / ١٤٠٧ هـ = ١٩٨٦ م ، ٣:٤٦٦.
(١٣) الحرّ العاملي ، محمّد بن الحسن ، تفصيل وسائل الشيعة الي تحصيل مسائل الشريعة ١٥: ٢٢٦، ب ١٥ من جهاد النفس ، ح ٨. المتقي الهندي ، علاء الدين علي بن حسام الدين ، كنز العمّال في سنن الأقوال والأفعال ، ١٥ : ٨٤٤ ، ح ٤٣٣٥٧ . وانظر : ابن کثير الدمشقي ، أبو الفداء إسماعيل بن عمر ، تفسير القرآن العظيم ، ٣:٤٦٦.