فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٢٤ - دراسة لمفهوم العدالة الفقهي الشيخ حسن العبدي

إذن ، تكون المروّة شرطاً آخر بحيال العدالة ، لا جزءً من مفهومها .

ما هو دور المعاشرة ؟

إنّنا ذکرنا فيما سبق أنّ العدالة حسب الروايات صفة في الشخص باطنيّة لا يُمكن الاطّلاع عليها إلا بعد ظهورها ؛ وذلك من طريق ترك المعاصي المذكورة ، كما أنّها تدلّ على أنّ العلم بعدالة الشخص تتوقّف على معاشرته للآخرين وعدم ظلمه لهم ، فلو لم يكن الشخص يعاشر الآخرين كيف يمكن أن يُعرف هل يظلم أم لا ؟

ممّا لا ريب فيه أنّ المعاشرة ليست عنصراً ذاتياً في مفهوم العدالة ولا جزءً منها ، وإنّما هي طريق الي الاطّلاع على وجود العدالة واستکشافها في الشخص .

هل الأصل في الأشخاص العدالة ؟

قال بعضهم : إنّ الأصل في الأفراد هو العدالة إلا أن يثبت كون الشخص ليس بعادل (٦٤) .

ولكن التأمّل فيما سبق من حقيقة العدالة يرشدنا الي أنّها أمر وجودي مسبوق بالعدم ، وأصل العدم الأزلي يقتضي عدم توفّره حتي يحدث سبب لذلك ، فلا يمكن القول بعدالة شخص إلا بعد إقامة دليل على عدالته .

نعم ، بعد ما ثبتت عدالته لو افترضنا وقوع الشك في بقاء عدالته أو زوالها ، يمكن حينئذٍ التمسّك بأصالة العدالة ، وإن كان ذلك لا يُثبت لوازمها العقليّة ؛ لأنّ هذا تمسّك بالأصل المُثبت الذي لم يقم دليل على حجيّته واعتباره .

النتيجة :

لقد خرجنا من هذا البحث بالنتائج التالية :