أمر به المؤمنين من غضّ البصر وحفظ الفرج ، وزاد على ذلك الأمر بعدم إبداء الزينة إلا ما ظهر منها، وبالستر والحجاب، وبعدم إبداء الزينة إلا لاثنتي عشرة طائفة فقد استثنتهم الآية من الحرمة .

٤ ـ ثمّ إنّ هذا النص القرآني الشريف ورد في سياق جملة من الآيات التي تحدثّت حول آداب دخول البيوت؛ فإنّ دخول بيت الغير مظنّة الاطلاع على الشوؤن الخاصة .

ومن هنا قيل: إنّما جيء به في صورة حكم عامّ كُلّف به المؤمنون والمؤمنات جميعاً حتى لا يتوهّم عدم شموله للمستأذنين لدخول البيوت، بل الحكم يشمل المستأذنين وغيرهم (٤) .

الأمر الثاني : مناسبات وأسباب نزول النصّ

١ ـ أخرج ابن مردويه عن الإمام علي بن أبي طالب (عليه ‌السلام) أنّه قال: « مرّ رجل على عهد رسول الله (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) في طريق من طرقات المدينة، فنظر إلى امرأة ونظرت إليه، فوسوس لهما الشيطان أنّه لم ينظر أحدهما إلى الآخر إلا إعجاباً به، فبينما الرجل يمشي إلى جانب حائط ينظر إليها إذا استقبله الحائط ـ صدم به ـ فشق أنفه. فقال: والله لا أغسل الدم حتى آتي رسول الله (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) فاُعلمه أمري. فأتاه فقصّ عليه قصته. فقال النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) : هذا عقوبة ذنبك. وأنزل الله: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ } (٥) .

٢ ـ وقريب من هذا المضمون ما رواه الكليني عن الإمام أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليه ‌السلام) (٦) .

ولابدّ من الالتفات الى أنّه في كثير من الأحيان يكون لمعرفة ما يُسمّى ويُصطلح عليه بـ ( سبب النزول ) تأثير على تسليط الضوء نحو المراد من النصّ

(٤) السايس ، محمّد علي ، تفسير آيات الأحكام، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ، ط ١ / ١٤٢١ هـ = ٢٠٠١م ، ٢:٣٢٠.
(٥) السيوطي ، جلال الدين عبد الرحمن ، الدرّ المنثورفي التفسير المأثور ،دار الفکر ـ بيروت ، ط ١ / ١٤٠٣هـ= ١٩٨٣ م، ٦:١٧٦.
(٦) الحرّ العاملي ، محمّد بن الحسن ، تفصيل وسائل الشيعة الي تحصيل مسائل الشريعة ، مؤسسة آل البيت (عليهم ‌السلام) لإحياء التراث ـ قم ، ط ١ / ١٤١٢هـ ، ٢٠: ١٩٢، ب ١٠٤ من مقدّمات النكاح، ح ٤.