فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٦٦ - دراسات مقارنة في فقه القرآن ــ موقف القرآن تجاه النظر الى الغير /١ الشيخ خالد الغفوري
فهو موضوع منه ومنقوص (٢٣) .
ولم يظهر التضعيف في { يَغُضُّوا } ؛ لأنّ لام الفعل متحرّكة ، لكن ظهر في { يَغْضُضْنَ } ؛ لأنّ اللام ساكنة .
وهما في موضع جزم جواباً (٢٤). وقد اختلفوا في تقدير المعنى وفي تعيين الجازم :
١ ًـ فيحتمل أن يكون التقدير: قل للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم ، فإنّك إن تقل لهم يغضّو (٢٥) .
٢ ًـ ويحتمل أن يكون مجزوماً على أنّه جواب الأمر المحذوف، أي قل غضّوا يغضّوا .
قيل : وفي ذلك إشارة إلى أنّ شأن المؤمنين أن يسارعوا إلى امتثال الأوامر حتى كأنّهم لفرط مطاوعتهم لا ينفكّ فعلهم عن أمره (صلى الله عليه و آله و سلم) (٢٦) .
ونوقش : بأنّ المناسب الإتيان بالفاء، مع أنّ حذف المقصود وذكر غير المقصود غير موجّه، وأيضاً الخبر غير مناسب؛ إذ مضمونه قد لا يقع (٢٧) .
٣ ًـ ويحتمل أن يكون مجزوماً بتقدير لام الأمر، أي ليغضّوا من أبصارهم (٢٨) .
٣ ـ { مِنْ } فيها عدّة أقوال :
١ ًـ إنّها لابتداء الغاية (٢٩)، وذهب اللغويون إلى أنّ هذا المعنى هو الغالب عليها في الاستعمالات اللغوية حتى ادّعى جماعة أنّ سائر معانيها راجعة إليه (٣٠) ، والمعنى : يأتوا بالغضّ بدءاً من أبصارهم (٣١) .
٢ ًـ إنّها للتبيعض، نُسب إلى سيبويه. واُيّد بأنّ النظر لا يحرم مطلقاً، فإنّه
(٢٣) القرطبي ، محمد بن أحمد ، الجامع لأحکام القرآن ، ١٢:٢٢٢.
(٢٤) المصدر السابق :٢٢٦ـ ٢٢٧ .
(٢٥) الطبرسي ، الامام السعيد أبو علي الفضل بن الحسن ، مجمع البيان لعلوم القرآن ٧: ٢٥٧.
(٢٦) السايس ، محمّد علي ، تفسير آيات الأحكام، ٢:٣٢٠.
(٢٧) الأردبيلي ، المولى أحمد بن محمد ، زبدة البيان في أحكام القرآن: ٦٨٤.
(٢٨) المصدر السابق .
(٢٩) الطوسي ، محمد بن الحسن الطوسي، التبيان ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ـ بيروت ٧:٣٧٨.
(٣٠) الأنصاري ، جمال الدين محمد بن عبد الله بن هشام ، مغني اللبيب عن کتب الأعاريب ، دار الفکر ـ بيروت ، ط ٦ / ١٩٨٥ م : ٤١٩.
(٣١) الطباطبائي ، محمّد حسين ، الميزان في تفسير القرآن ، ١٥: ١١٠ .