وأيضاً لماذا أخبر النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) المسلمين بغير موارد الوحي ، وقال تبارك وتعالي في شأنه {وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ } (٩٠) .

والجواب عن النقطة الثانية : إنّ البرهان لا ينافي الاستخارة بدليل محالية الطفرة .

توضيح ذلك : إنّ الطفرة لغة بمعني الوثبة في ارتفاع كما يطفر الانسان علي الحائط أي يثب الي ما وراءه ، وفي الاصطلاح : انتقال الجسم من نقطة الي نقطة من غير طيّ المسافة الواصلة بين النقطتين .

إنّ محالية الطفرة قاعدة عقلية لا تقبل التخصيص ، ويشمل أيضاً نظام التشريع ، فكما أنّ إلقاء الوحي لا يمكن إلا بواسطة جبرئيل (عليه ‌السلام) ونزول القرآن واطّلاع الرسول (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) لا يمكن إلا بواسطته فأيضاً لا يمكن الاطلاع علي الغيب إلا بواسطة دعاء أو صلاة أو القرآن الكريم الذي فيه {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ ... } (٩١) {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَا بِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ } (٩٢) ، فبدون الاستمداد والإلتجاء الي الدعاء والصلاة أو القرآن لا يمكن هذا المقصود ، فدعوى عدم البرهان عليها والاطلاع الي الغيب بما لا يمتّ إليه بصلة دعوى غير برهانية وغير عقلية .

والجواب عن النقطة الثالثة : واضح أنّ العقل يخطأ في استنتاجاته ، ولا يصيب في كلّ مورد من الموارد ، ولقلّة اطلاعه علي جلّ الاُمور فضلاً عن كلّها التجأ الانسان الي المشورة والرجوع الي أهل الخبرة ، فلا يعدَ الرجوع الي أهل الخبرة والمشورة في أمر تعطيل العقل وإلغائه ، فكيف يمكن الحكم بالجواز للرجوع الي الناس والحكم بالحرمة للرجوع الي الله تعالي ؟ !

(٩٠) التکوير : ٢٤ .
(٩١) النحل : ٨٩ .
(٩٢) الأنعام : ٥٩ .