فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی
(١)
كلمة التحرير ــ الحوزة العلمية والتطلّعات المستقبلية رئيس التحرير
٥ ص
(٢)
المعاطاة وأثرها المعاملي آية الله السيد كاظم الحسيني الحائري
١١ ص
(٣)
فقه البيئة /2 الاُستاذ الشيخ أحمد المبلغي
٢٩ ص
(٤)
دراسة استدلالية حول الاستخارة /1 الشيخ سلمان الدهشوري
٥١ ص
(٥)
دراسة لمفهوم العدالة الفقهي الشيخ حسن العبدي
٩٩ ص
(٦)
أساليب التدوين الفقهي /4 الشيخ صفاء الدين الخزرجي
١٣١ ص
(٧)
دراسات مقارنة في فقه القرآن ــ موقف القرآن تجاه النظر الى الغير /1 الشيخ خالد الغفوري
١٥٣ ص
(٨)
دراسات فقهية حديثية ــ فقه الحديث عند الفقهاء /2 السيد علي عباس الموسوي
١٧٩ ص
(٩)
في رحاب المكتبة الفقهية ــ كتاب ( الكافي في التكليف ) المنهج والامتيازات الشيخ طه الطرزي
٢٠٣ ص
(١٠)
رسالة إزاحة الشكوك في أحكام لباس المصلّي المشكوك /2 الشيخ محمد حسن الآشتياني
٢٤٧ ص
(١١)
موسوعة الفقه الاسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت (عليهما السلام)إعداد التحرير
٢٧٩ ص
(١٢)
نافذة المصطلحات الفقهية ــ إعراض
٢٩١ ص
(١٣)
متابعاتإعداد التحرير
٣٠٩ ص
 
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص

فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٢٦ - في رحاب المكتبة الفقهية ــ كتاب ( الكافي في التكليف ) المنهج والامتيازات الشيخ طه الطرزي

نقصان العقل (١٢٨) . ويرى الشهيد الثاني أنّ هذه الفتوى قياس ؛ فإنّ المجنون خرج من إطلاق الآية بالدليل الخاصّ ، ولا يصحّ قياس الطفل عليه (١٢٩) .

إذا تزوّج العبد بأمة ولکلّ منهما مالك غير الآخر فولدهما بحسب قول المشهور يکون ملکاً لهما علي حدّ سواء ؛ لأنّه ملکيهما معاً ولا مزية لأحدهما دون الآخر ، إلا أنّ أبا الصلاح أنّ الولد يتبع الاُمّ کما هو الشأن في کلّ حيوان (١٣٠) . ويعتقد البعض بأنّ هذا قياس مع الفارق (١٣١) .

أقول : يُحتمل أن لا يکون القياس هو مستند أبي الصلاح ، فلعلّه استند في ذلك الي نظر العرف في الحکم بالتبعية .

٥ ـ آراء أبي الصلاح في الکافي والآراء المنسوبة إليه :

إنّه من خلال تتبّع الآراء الفقهية المنسوبة الي الحلبي في الکتب المصنّفة من قِبل الفقهاء الذين جاءوا بعده ، ومقارنتها بما ورد في الکافي نحصل علي النتائج التالية :

١ ـ إنّ للحلبي کتباً فقهية اُخرى کانت بيد الفقهاء عدّة قرون ، وليس منها الآن عين ولا أثر .

٢ ـ يُلاحظ في بعض الموارد أنّ الآراء المنسوبة الي الحلبي تختلف عمّا هو في الکافي (١٣٢) ممّا يکشف عن وجود تحوّل في آرائه أو خلل في النسبة أو في النسخ المتوفّرة من الکتاب ، ومن نماذج ذلك :

أ ـ نسب بعض المتأخّرين القول بأنّ المراد بالأقراء الحيض (١٣٣) ، في حين أنّ الموجود في الکافي خلاف ذلك ، فهو يرى أنّ القرء هو الطهر بين الحيضين (١٣٤) .

ب ـ هل إنّ الحکم بضرب اليدين علي الأرض مرّة واحدة في التيمّم مطلقاً أو يتفاوت حکم التيمّم البدل عن الوضوء عن البدل عن الغسل ؟


(١٢٨) المائدة : ٤٥ .
(١٢٩) الشهيد الثاني ، زين الدين بن علي العاملي ، الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية ١٠ : ٦٦ .
(١٣٠) الحلبي ، أبو الصلاح ، الكافي في الفقه : ٢٩٧ .
(١٣١) البحراني ، حسين بن محمد ، الأنوار اللوامع في شرح مفاتيح الشرائع ، تحقيق وتصحيح محسن آل عصفور ، مجمع البحوث العلمية ـ قم ، ط ١ ، ١٠ ، قسم ٢ : ٢٦٧ .
(١٣٢) وإن کان لا يبعد وقوع خطأ في نسبة رأي إليه أحياناً للتشابه الاسمي بينه وبين غيره کابن زهرة الحلبي أو التشابه بين اسم کافي أبي الصلاح مع کافي الکليني . وکنموذج علي ذلك اُنظر : مفتاح الکرامة ( ٣ : ٢٦٣ ) ، والنراقي ، أحمد بن محمد مهدي ، مستند الشيعة في أحكام الشريعة ، لجنة التحقيق في مؤسسة آل البيت (عليهم ‌السلام) ، مؤسسة آل البيت (عليهم ‌السلام) ـ قم ، ط ١ / ١٤١٥ هـ . ق ( ٢ : ٤٦٨ ) ، فبقرينة ما جاء في الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ( ٣ : ٢٧٤ ) : من أنّه يعتقد بأنّ ثمّة تصحيف لعبارة « ظاهر الحلبي » الي عبارة « ظاهر الکليني » . البحراني ، يوسف بن أحمد ، الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ، تحقيق وتصحيح محمد تقي الإيرواني وعبدالرزاق المقرم ، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين فى الحوزة العلمية ـ قم ، ط ١ / ١٤٠٥ هـ . ق
(١٣٣) البحراني ، حسين بن محمّد ، الأنوار اللوامع في شرح مفاتيح الشرائع ١٠ ، قسم ٢ : ١٢٣ .
(١٣٤) الحلبي ، أبو الصلاح ، الكافي في الفقه : ٣١٢ .