ومن الجدير بالذکر أنّ المؤلّف عدّ الأفعال في ( تقريب المعارف ) اثني عشر ، فقد ذکر الکفّارات في فصل مستقلّ ، في حين أنّه أوردها في ( الکافي ) ضمن حقوق الأموال (٦٢) .

ب ـ ذکر الحلبي للصلاة تقسيمين : أحدهما جزئي والآخر کلّي .

ففي التقسيم الأوّل اعتبر أنّ الصلاة الشرعية تشتمل علي : الأحکام ( = الصفات ) ، الشروط ، الکيفية ، وقد ذکر أحکام السهو والقضاء کتوابع لها (٦٣) .

وأمّا في التقسيم الثاني فقد قسّم الصلاة الي : مفروض ومسنون .

والتقسيم الأوّل من ابتکارات ( الکافي ) ؛ إذ لا سابقة له في الکتب المتقدّمة عليه ، ولکن يبدو أنّ هذا النوع من التقسيم له نحو علاقة بظاهر ما طرحة الشيخ الطوسي في کتاب ( الجُمَل والعقود ) (٦٤) ، ولم يحضَ هذا التقسيم بالقبول في الکتب الفقهية بعد ( الکافي ) .

جـ ـ يرى أبو الصلاح أنّ الصلاة تکون تامّة في سفراللعب واللهو ، وقد تبعه في ذلك صاحب الغنية (٦٥) ، إلا أنّ المتأخّرين في مقام بيان نظر القدماء في هذه المسألة قد اقتصروا علي الإشارة الي الغنية ، ولم يذکروا ( الکافي ) (٦٦) .

د ـ وفي خطوة تجديدية اُخرى للحلبي أنّه أورد البحوث المتعلّقة بالطهارة ضمن بحوث الصلاة ، في حين أنّ المتعارف في عصره وعند أساتذته هو عقد باب مستقلّ للطهارة تحت عنوان ( كتاب الطهارة ) أو ( باب الطهارة ) (٦٧) .

هـ ـ اعتبر أبو الصلاح مصاديق حقوق الأموال ثمانية : زكاة ( الأموال ، الحرث ، الأنعام ) ، الفطرة ، الخمس ، الأنفال ، في سبيل الله ، النذور ، الكفّارات ، صلة الأرحام والإحسان الي الإخوان (٦٨) .

ثمّ إنّ التعبير بـ ( حقوق الأموال ) وإن کان تعبيراً جديداً لم يذکره أحد قبل الحلبي إلا أنّ تنظيم البحوث المتعلّقة بالعبادات المالية قد تمّ وفقاً للطريقة

(٦٢) لقد عُبّر عن الأحکام بـ ( الصفات ) لأوّل مرّة ظاهراً في دعائم الاسلام ( ١ : ١٥٦ ) ثمّ في المقنعة ( ١٣٧ ) . التميمي المغربي ، نعمان بن محمد ، دعائم الاسلام وذكر الحلال والحرام والقضايا والاحكام ، مؤسسة آل البيت (عليهم ‌السلام) ـ قم ، ط ٢ / ١٣٨٥ هـ . ق .
(٦٣) الحلبي ، أبو الصلاح ، الكافي في الفقه : ١١٩ و ١٤٧ .
(٦٤) إنّ عبارة الشيخ الطوسي في الجمل والعقود ( ٦٧ ) کما يلي : « الصلاة تشتمل على ثلاثة أجناس : أفعال وكيفيات وتروك » . الطوسي ، محمد بن الحسن ، الجمل والعقود فى العبادات ، مؤسسة النشر في جامعة مشهد / ١٣٨٧ هـ . ق .
(٦٥) الحلبي ، ابن زهرة ، غنية النزوع إلي علمي الاصول والفروع ، مؤسسة الإمام الصادق (عليه ‌السلام) ـ قم ، ط ١ / ١٤١٧ هـ . ق : ٧٣ .
(٦٦) کنموذج اُنظر : العاملي ، جواد بن محمد الحسيني ، مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة ، تحقيق وتصحيح محمد باقر الخالصي ، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين في الحوزة العلمية ـ قم ، ط ١ / ١٤١٩ هـ . ق ، ١٠ : ٥٤٢ .
(٦٧) اُنظر : الكليني ، محمد بن يعقوب ، الكافي ، تحقيق وتصحيح علي اكبر الغفاري ، دارالكتب الإسلامية ـ طهران ، ط ٤ / ١٤٠٧ هـ . ق ، ٣ : ١ . الأشعث ، محمد بن محمد ، الجعفريات ، مكتبة نينوي الحديثة ـ طهران : ١١ . التميمي المغربي ، نعمان ابن محمد ، دعائم الاسلام وذكر الحلال والحرام والقضايا والاحكام ١ : ٩٩ . الصدوق ، محمد بن علي بن بابويه القمي ، المقنع ، تحقيق وتصحيح لجنة التحقيق في مؤسسة الإمام الهادي (عليه ‌السلام) ، مؤسسة الإمام الهادي (عليه ‌السلام) ، قم ، ط ١ / ١٤١٥ هـ . ق : ٧ . المفيد ، محمد بن محمد بن النعمان ، الإشراف في عامة فرائض أهل الإسلام ، تحقيق وتصحيح مهدي نجف ، المؤتمر العالمي بمناسبة ألفية الشيخ المفيد ، قم ، ط ١ / ١٤١٣ هـ . ق : ١٥ . المفيد ، محمد بن محمد بن النعمان ، المقنعة ، المؤتمر العالمي بمناسبة ألفية الشيخ المفيد ، قم ، ط ١ / ١٤١٣ هـ . ق : ٣٧ . المرتضي ، علي بن الحسين الموسوي ، الإنتصار : ٨٣ . المرتضي ، علي بن الحسين الموسوي ، جمل العلم والعمل ، مطبعة الآداب ، النجف ، ط ١ / ١٣٨٧ هـ . ق : ٤٧ . الطوسي ، محمد بن الحسن ، الإستبصار فيما اختلف من الأخبار ، دارالكتب الإسلامية ـ طهران ، ط ١ / ١٣٩٠ هـ . ق ، ١ : ٦ . الطوسي ، محمّد بن الحسن ، الجمل والعقود : ٣٤ .
(٦٨) الحلبي ، أبو الصلاح ، الكافي في الفقه : ١٦٤ .