چنين ثبت شده است: «عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(ع)، قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ(ع) لا يُصَلِّى مِنَ اللَّيْلِ شَيْئاً إِذَا صَلَّى الْعَتَمَة...» (١٨١) به نظر مى‌آيد مصنّف با اعتماد به كتاب جواهر الكلام (١٨٢) روايت را اين‌گونه در كتاب خود نقل كرده است، گرچه هنگام نقل اين روايت، نامى از «جواهر الكلام» نمى‌برد.

٤. در «الفصل الثانى في أوقاتها»، در ذيل «المسألة الأولى» به نقل از «كشف اللثام» روايت نبوى(ص) را اين‌گونه نقل مى‌كند: «و عن النبي(ص) من فاتته فريضة فليقضها إذا ذكرها ما لم يتمّ يتضيق وقت حاضرة» (١٨٣). نگارنده پس از تحقيق فراوان در مصادر حديثى، روايتى نبوى با اين لفظ پيدا نكرد، بلكه آنچه در برخى منابع ضبط شده، بدين شرح است:

محقّق حلّى روايت را بدون آنكه به پيامبر(ص) نسبت دهد، اين‌گونه نقل مى‌كند: «لقوله عليه السّلام: من فاتته فريضة فليقضها إذا ذكرها ما لم يتضيّق وقت حاضرة». (١٨٤)

صاحب جواهر به نقل از «رسّيات» سيد مرتضى مى‌گويد: «والآخر المروى عن رسيات المرتضى من ترك صلاة ثم ذكرها فليصلهّا إذا ذكرها، فذلك وقتها». (١٨٥)

در عوالى اللئالى به نقل از پيامبر(ص) چنين آمده است: «مَنْ فَاتَتْهُ فَرِيضَةٌ فَلْيَقْضِهَا كَمَا فَاتَتْهُ». (١٨٦)

٥. در «الفصل الثالث فيما يتعلّق بالقبلة» ذيل اين عبارت از تبصره: «والمصلّي في الكعبة يستقبل أى جدرانها شاء» روايت را اين‌گونه نقل مى‌كند: «تصلح صلاة المكتوبة

(١٨١) شيخ طوسى، تهذيب الاحكام، ج٢، ص٢٦٦، ح٩٨؛ حر عاملى، وسائل الشيعة، ج٤، ص٢٣١، ح٦، ابواب المواقيت.
(١٨٢) نجفى، جواهر الكلام ج٧ ، ص١٨٣
(١٨٣) طبسى نجفى، ذخيرة الصالحين، ج٢، ص٣٢.
(١٨٤) محقق حلى، المعتبر فى شرح المختصر، ج٢، ص٦٠.
(١٨٥) نجفى، جواهر الكلام، ج١٣، ص٨٤.
(١٨٦) احسايى، عوالي اللئالي، ج٢، ص٥٤.