وسايل دقيقى وجود دارد. اين موضوع، مفهوم قبله و جهت آن را كم و زياد نمى‌كند و با وجود تفاوت زياد در نتيجه كه حاصل تفاوت دقت وسايل و راه‌هاى كشف موضوع حكم شرعى است در تشخيص منظور از استقبال قبله تأثيرى ندارد.

٥. با عدم صحت قول تقييد حكم روزه به رؤيت و تقييد موضوع روشن شد كه خلاف عرف وارد در ادله است .

٦. وجود قدر متيقن، منافى حجيت ظهور نيست و تمسك بدان را باطل نمى‌كند. بسنده كردن به قدر متيقن‌گاهى به اين دليل است كه در مواردى چون اجمال براى تعيين مراد راهى در دست نداريم.

لحاظ سوم: رابطه طريقى بودن رؤيت و طرق حسى

احتمال اول: اراده راه‌هاى حسى خاص.

دليل: ظاهر عنوان «رؤيت» در روايات اين باب، مخالفت با ظن و رأى و تأكيد بر راه‌هاى حسى در مقابل راه‌هاى حدسى است.

هر چند راه‌هاى حسى اكنون فعلاً به رؤيت نور ماه يا جرم آن منحصر است، امكان دارد راه‌هاى حسى ديگرى نيز كشف شود. همان‌گونه كه وسيله پيشرفته‌اى اختراع شده است كه حركت ماه و جايگاهش را به شكل عكس‌ها و رمزها يا نشانه‌ها و فركانس‌هايى از طريق ماهواره‌ها يا ايستگاه‌هاى فضايى و همچنين چشم الكترونيكى منعكس مى‌سازد. امروزه نيز از دوربين‌هايى به نام « DCC » استفاده مى‌شود كه داراى تراشه‌هاى كامپيوترى حساس به نور است. اين دوربين با اتصال به رصدخانه، بعد از مدت كوتاهى، نور را ـ بر فرض وجود ـ منعكس مى‌سازد، و همانند دوربين‌هاى معمولى عمل مى‌كند. سپس با اتصال به كامپيوتر و بازخوانى اطلاعات ضبط‌شده بر تراشه، تصوير جسم نورانى بر صفحه نمايش، پديدار مى‌شود. اگر به فرض استفاده از اين وسيله، رؤيت تصوير هلال بر صفحه كامپيوتر