«عَنْ عَبْدِ اللّه‌ بْنِ وَضَّاحٍ، قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى الْعَبْدِ الصَّالِحِ(ع) يَتَوَارَى الْقُرْصُ وَ يُقْبِلُ اللَّيْلُ ثُمَّ يَزِيدُ اللَّيْلُ ارْتِفَاعاً وَ تَسْتَتِرُ عَنَّا الشَّمْسُ وَ تَرْتَفِعُ فَوْقَ اللَّيْلِ حُمْرَةٌ وَ يُؤَذِّنُ عِنْدَنَا الْمُؤَذِّنُونَ أَفَأُصَلِّى حِينَئِذٍ وَ أُفْطِرُ إِنْ كُنْتُ صَائِماً أَوْ أَنْتَظِرُ حَتَّى تَذْهَبَ الْحُمْرَة الَّتِى فَوْقَ اللَّيْلِ فَكَتَبَ إِلَيَّ، أَرَى لَكَ أَنْ تَنْتَظِرَ حَتَّى تَذْهَبَ الْحُمْرَةُ وَ تَأْخُذَ بِالْحَائِطَةِ لِدِينِكَ» (١٤٩)، مى‌نويسد:

«أقول: لاتخلو الرواية عن اضطراب فانه إمّا أن يحمل على انّ الاستتار يكفي إلاّ أنّه يجب الانتظار تحصيلاً للقطع بتحقّقه و إمّا أن يحمل على عدم الكفاية فكيف أمره الامام عليه السلام بالاحتياط مع كون المقام من الشبهات الحكمية التى رفعها على الامام عليه السلام؟ فالذى يظهر لهذا الاحقر حملها على التقية فأنّ قوله: «أَرَى لَكَ أَنْ تَنْتَظِرَ» تكون تحصيلاً لتحقّق الاستتار و الامام (صلوات اللّه‌ عليه) تلطّفا له ضرب له الاحتياط اللازم حفظاً لمذهبه. (١٥٠)

٢. ذيل صحيحه فضيل: «عَنْ أَحَدِهِمَا: أَنَّ رَسُولَ اللّه‌(ص) كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ مَا يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَة» (١٥١) و روايت عبيد بن زرارة «عَنْ أَبِى عَبْدِ اللّه‌(ع) أَنَّهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللّه‌(ص) إِذَا صَلَّى الْعِشَاءَ أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ فَلَمْ يُصَلِّ شَيْئاً حَتَّى

(١٤٩) شيخ طوسى، تهذيب الاحكام، ج٢، ص٢٥٩، ح٦٨؛ حر عاملى، وسائل الشيعة، ج٤، ص١٧٦ـ١٧٧، ح١٤، ابواب المواقيت.
(١٥٠) طبسى نجفى، ذخيرة الصالحين، ج٢، ص١٢.
(١٥١) شيخ طوسى، تهذيب الاحكام، ج٢، ص١١٧، ح٢١٠؛ حر عاملى، وسائل الشيعة، ج٤، ص٢٤٨، ح٣، ابواب المواقيت.