٤. شارح، علاوه بر طرح و تبيين فروع ذكر شده در متن «التبصرة»، با گشودن بابى با عناوينى مانند: «تنبيهات»، «فروع» و «مسائل» و گاه نيز بدون تصريح به اين عناوين، آنچه را كه علامه متعرّض آن نشده به تفصيل بحث كرده است؛ مانند:

«و امّا صلاة الليل و كيفيتها و ان لم يتعرّض لها المصنف فلا بأس بالاشاره إليها نذكرها في طى تنبيهات...». (٦٥)

٥. انواع مستندات روايى يك فرع فقهى را همراه با متن آنها، گرچه طولانى باشد، نقل مى‌كند. به عنوان مثال، مصنّف روايات متعدّدى را درباره «فضيلت اذان» ذكر مى‌كند كه نخستين آنها روايتى طولانى از بلال، مؤذّن رسول خدا(ص) است كه طليعه آن چنين است:

« حَمَلْتُ مَتَاعِي مِنَ الْبَصْرَةِ إِلَى مِصْرَ فَقَدِمْتُهَا فَبَيْنَمَا أَنَا فِى بَعْضِ الطَّرِيقِ إِذَا أَنَا بِشَيْخٍ طَوِيلٍ شَدِيدِ الْأُدْمَةِ أَبْيَضِ الرَّأْسِ وَ اللِّحْيَةِ...» (٦٦) مؤلف پس از نقل اين روايت مى‌گويد: «و إنّا تعرّضنا بتمامه لما فيه من المطالب النافعة» (٦٧).

٦. مصنّف هنگام تبيين هر مسئله فقهى، علاوه بر ذكر دلايل روايى، به نقل عبارات آثار فقهى همچون «المبسوط»، «المعتبر»، «شرائع الاسلام»، «قواعد الاحكام»، «الذكرى»، «كشف اللثام»، «مستند الشيعة» و ...كه بر آن مسئله دلالت دارد، مى‌پردازد

مانند: و أمّا إذا اعتقت الامة في اثناء الصلاة و هي مكشوفة الرأس و علمت بذلك

(٦٥) همان، ص٢٢.
(٦٦) شيخ صدوق، من لايحضره الفقيه، ج١، ص٢٩٢ـ٢٩٧، ح٩٠٥؛ فيض كاشانى، كتاب الوافي، ج٧، ص٥٦٨ـ٥٧٠؛ علامه مجلسى، بحار الانوار، ج٨١، ص١٢٣ـ١٢٧.
(٦٧) طبسى نجفى، ذخيرة الصالحين، ج٢، ص٨٧.