أقول: و من المحتمل انّ نسبة المسخ إليهما باعتبار صيرورتهما حقيقة أخرى غير باقيتين على حالتهما الاوّلية و امّا القير فهو مثل الملح و العقيق و الذهب و الفضّة ممّا خرجت عن عنوان الارض و إن كانت متكوّنة منها.... (١٦١)

سيرى در برخى احاديث نقل شده در «ذخيرة الصالحين

نگارنده اين مقاله، پس از مصدريابى و تحقيق كتاب «ذخيرة الصالحين» از ابتداى «صلاة» تا «فيما يتعلّق بأفعال الصلاة» به نكاتى كه حاصل پژوهش در ذيل احاديث نقل شده در اين كتاب بوده، دست پيدا كرده است كه به برخى از آنها اشاره مى‌شود:

١. در بحث «السجود على القطن و الكتّان» روايتى را از «الحسن بن على بن كيسان» با اين طليعه نقل مى‌كند: «كَتَبْتُ إِلَى أَبِى الْحَسَنِ الثَّالِثِ(ع) أَسْأَلُهُ عَنِ السُّجُودِ عَلَى الْقُطْنِ...» (١٦٢)، عنوان «الحسن بن عليّ بن كيسان» در برخى مصادر مانند «المعتبر» محقق حلّى (١٦٣)، «المختلف» علامه حلّى (١٦٤) و «كشف اللثام» فاضل هندى (١٦٥) نيز ديده مى‌شود. محقّق خويى ذيل عنوان «الحسين بن على كيسان» مى‌گويد: «أقول: لا يبعد وقوع التحريف فيه و الصحيح الحسن بن عليّ بن كيسان كما تقدّم في أسناد عدة من الروايات» (١٦٦). با اين وجود در مصادرى چون وسائل الشيعة (١٦٧)،

(١٦١) طبسى نجفى، ذخيرة الصالحين، ج٢، ص٧٩.
(١٦٢) همان، ص٧٧.
(١٦٣) محقق حلى، المعتبر في شرح المختصر، ج٢، ص١١٩.
(١٦٤) علامه حلى، مختلف الشيعه، ج٢، ص١١٨.
(١٦٥) فاضل هندى، كشف اللثام، ج٣، ص٣٤٣.
(١٦٦) خويى، معجم رجال الحديث، ج٦، ص٤٩، ذيل عنوان «الحسين بن على بن كيسان».
(١٦٧) حر عاملى، وسائل الشيعة، ج٥، ص٣٤٨، ح٧، ابواب ما يسجد عليه.