موقف مشعر الحرام قدم بگذارد و طبعاً اين سؤال پيش مى‌آيد كه مراد از آن چيست؟ مگر حاجيان ـ اعم از صروره و غير صروره ـ در شب عيد قربان در مشعر وقوف‌نمى‌كنند؟ پس ديگر استحباب قدم گذاشتن در مشعر به چه معنى است؟ شايد با توجه به همين ابهام، يكى از مراجع معاصر (دام ظلّه) نوشته‌اند:

اين حكم در روايات متعددى آمده است و احتمالاً منظور از آن با پاى برهنه قدم گذاشتن در سرزمين مشعر است. (٢)

چنانكه روشن خواهد شد قطعاً منظور اين نيست. براى روشن شدن اشتباهى كه در اين مسأله رخ داده ابتدا روايات مسأله، و آنچه را براى فهم مقصود مؤثر است نقل مى‌كنيم، سپس سخن فقيهان را بيان كرده و در آخر نتيجه‌گيرى مى‌كنيم:

١. عليّ بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية ؛ و حمّاد عن الحلبي، عن أبي عبداللّه‌ (ع)، قال: قال: «لا تصلّ المغرب حتّى تأتي جمعاً (٣)فتصلّي بها المغرب و العشاء الآخرة بأذان و إقامتين، و انزل ببطن الوادي عن يمين الطريق قريباً من المشعر و يستحبُّ للصرورة أن يقف على المشعر الحرام و يطأه برجله و لايجاوز الحياض ليلة المزدلفة...». (٤)

٢. الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمد، عن الحسن بن عليّ، عن أبان بن عثمان، عن رجل، عن أبي عبدالللّه‌ (ع)، قال: «يستحبّ للصرورة أن يطأ المشعر الحرام و أن يدخل البيت». (٥)

٣. «فإذا أتيت مزدلفة و هي جمع فانزل في بطن الوادي عن يمين الطريق قريباً من

(٢) مناسك حج، ص٤٠٦ ـ ٤٠٧، مسأله ٩٩٥، با حواشى مراجع معظم تقليد (دامت بركاتهم)، چاپ سوم، بهار ١٣٨٤.
(٣) همان، ذيل مسأله ٩٩٥، حاشيه.
(٤) جَمع، نام ديگر مزدلفه است.
(٥) الكافي، ج٤، ص٤٦٨، ح١.