باطل است. سپس فرمود: آيا كتاب خدا را نخوانده‌اى كه مى‌فرمايد: اى پيامبر(ص)! هرگاه همسران را طلاق داديد، در زمان عدّه آنها را طلاق دهيد.... شايد خداوند بعد از اين، وضع تازه‌اى فراهم كند! سپس فرمود: هر چه با كتاب و سنت مخالف باشد، به كتاب و سنت برگردانده مى‌شود.

وجه چهارم:سخن خدا كه فرموده است: {...لعلّ اللّه‌َ يُحدثُ بَعد ذلِك أَمراً } ، اگر سه طلاق كردن در يك مجلس صحيح بود، جمله {لعلّ اللّه‌ يحدث بعد ذلك أمراً } ، يعنى: «شايد خدا، بعد از اين وضع تازه‌اى فراهم كند»، بى فايده بود؛ زيرا پس از طلاق سوم، ميان مرد و زن جدايى مى‌افتد و كار به جاى باريك مى‌كشد؛ به طورى كه زندگى مجدد مرد با زن، به جز با ازدواج زن با مرد ديگر و طلاق او، حاصل نخواهد شد، در حالى كه ظاهر اين عبارت نشان مى‌دهد كه مقصود، حل مشكل زن و مرد از طريق رجوع و يا عقد در دوران عدّه است.

استدلال به سنّت

تا اينجا حكم مسأله را از ديدگاه قرآن بررسى كرديم. در مورد سنت هم بايستى بگوييم كه رسول اكرم(ص) چنين طلاقى را بازى با قرآن به شمار آورده است:

١ ـ نسايى از محمد بن لبيد نقل كرده كه به رسول خدا(ص) خبر دادند مردى همسرش را در يك مجلس، سه طلاقه كرده است. پيامبر(ص) با شنيدن اين خبر با عصبانيت برخاست و فرمود:

أيلعب بكتاب اللّه‌ و أنا بين أظهركم؟!

آيا در زمانى كه من ميان شما هستم، با كتاب خدا بازى مى‌كند؟!

اين كلام رسول خدا(ص) به قدرى با جديت بيان شد كه مردى برخاست و گفت: اى

(٣٦) قرب الاسناد، ص٣٠؛ و شيخ حرعاملى در وسائل الشيعه، ج١٥، باب ١٩ از ابواب مقدمات طلاق، حديث ٢٥، روايت كرده است.