ظاهر «عند المشعر» يعنى نزد كوه قزح، نه نزد مزدلفه، و الاّ مى‌فرمود: «في المشعر»، و اگر مشعر در اين حديث، بر مزدلفه حمل شود، «نزد مزدلفه»، بر حوالى مزدلفه ـ كه خارج از مزدلفه است ـ صدق مى‌كند و اين خلاف مراد حديث است.

ج) از روايات استفاده مى‌شود كه درصدر اسلام، «المشعر الحرام» تنها به صورت مجازى و با قرينه، بر موقف شب عيد (مزدلفه) اطلاق مى‌شده است و بر موقف شب عيد در اكثر قريب به اتفاق روايات «مزدلفه» و «جَمع» اطلاق شده است نه «مشعر»؛ از جمله:

الف) بحار الأنوار:

ـ إنّما سمّيت مزدلفة؛ لأنّهم ازدلفوا إليها من عرفات.

ـ سمّيت المزدلفة جمعاً؛ لأنّ آدم جمع فيها بين الصلاتين: المغرب و العشاء.

ـ إنّما سمّيت المزدلفة جمعاً....

ـ إذا أتيت المزدلفة و هي الجمع....

ـ صلّ المغرب دون المزدلفة....

ـ فإن ذهب ربع الليل و بتّ بمزدلفة... .

ـ كانت قريش تفيض من المزدلفة في الجاهلية....

ـ حتى أتى المزدلفة، و سنّته صلّى اللّه‌ عليه و آله تتّبع.

ـ مرّ حتّى أتى المزدلفة فجمع بها بين الصلاتين... .

ـ سئل عن صلاة المغرب و العشاء ليلة المزدلفة قبل أن يأتي المزدلفة... .

ـ و انزل بالمزدلفة ببطن الوادي بقرب المشعر الحرام... .

ـ حدّ ما بين منى و المزدلفة محسّر... .

ـ من لم يبت ليلة المزدلفة ـ وهي ليلة النحر ـ بالمزدلفة... فعليه بدنة .

ـ رخّص رسول اللّه‌ صلّى اللّه‌ عليه و آله في تقديم... الضعفاء من المزدلفة إلى منى بليل.

ـ كلّ مزدلفة موقف.

ـ من أفاض من جَمع قبل أن يُفيض الناس.. فعليه دم... .