«مردى از انصار به همراه دخترش به نزد پيامبر(ص) آمد و عرض كرد: همسر اين دختر كه فلان بن فلان انصارى است او را زده است، بگونه‌اى كه اثر آن در صورتش آشكار است، من نيز از جانب دخترم او را قصاص كردم، پيامبر(ص) فرمود: تو حق داشتى چنين كنى. سپس اين آيه نازل شد: «الرجالُ قوّامونَ على النساءِ...» آنگاه پيامبر(ص) فرمود: من چيزى را اراده كردم ولى خواست خداوند غير آن است».

در دلالت اين خبر مى‌توان گفت كه اگر چه با نزول آيه، فرمان پيامبر(ص) به قصاص نسخ گرديد، ولى اين نسخ متوجه قصاص در ضرب نمى‌باشد و اصل مشروعيت قصاص در ضرب كه پيش فرض رسول خدا (ص) بوده، مخدوش نگرديده است، بلكه تنها قصاص در ضرب در خصوص زوج استثناء شده است. پس اين نسخ تلويحاً تأييد و امضاى همان پيش فرض مشروعيت قصاص در ضرب خواهد بود.

٢. شيخ صدوق، فتّال نيشابورى، ابن شهر آشوب و مجلسى نقل كرده‌اند كه پيامبر(ص) در لحظات واپسين زندگى مبارك خود بر منبر رفت و براى مردم خطبه‌اى خواند و در ضمن آن فرمود:

«... فنا شدتكم باللّه‌ أيّ رجل منكم كانت له قبل محمد مظلمة إلاّ قام فليقتصّ منه، فالقصاص في دار الدنيا أحبّ إليّ من القصاص في دار الآخره على رؤوس الملائكة و الانبياء. فقام إليه رجل مِن أقصى القوم يقال له سوادة بن قيس، فقال له: فداك أبي و أمّي يا رسول اللّه‌ إنكّ لمّا اقبلت من الطائف استقبلتك و أنت على ناقتك العضباء و بيدك القضيب الممشوق فرفعت القضيب و أنت تريد الراحلة فأصاب بطني فلا أدري عمداً أو خطأ. فقال: معاذ اللّه‌ أن أكون تعمّدت. ثمّ قال: يا بلال، قم إلى منزل فاطمة فأتني بالقضيب الممشوق، فخرج بلال و هو ينادى في سلك المدينة: معاشر الناس، من ذا الذى يعطى القصاص من نفسه قبل يوم القيامه؟ فهذا محمّد(ص) يعطى القصاص من نفسه قبل يوم القيامه...»؛ (٨٢)

(٨٢) الامالى(شيخ صدوق)، ص ٧٣٤؛ روضة الواعظين، ص٧٣؛ مناقب آل ابى طالب، ج١، ص٢٠٢؛ بحار الانوار، ج٢٢، ص٥٠٨. در منابع اهل سنّت نيز اين روايت وارد شده است. مراجعه شود به: مجمع الزوائد، ج٩، ص٢٧؛ المعجم الكبير، ج٣، ص٥٩.