فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٥٥ - گسترش ابرها
هل ينظرون إلّاأن يأتيهم اللَّه فى ظلل مّن الغمام ....
بقره (٢) ٢١٠
... وظلّلنا عليهم الغمم ....
اعراف (٧) ١٦٠
ويوم تشقّق السّماء بالغمم ....
فرقان (٢٥) ٢٥
ءأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون. [١]
واقعه (٥٦) ٦٩
٥٤) زرد بودن رنگ برخى ابرها:
اللّه الّذى يرسل الرّيح فتثير سحابا فيبسطه فى السّماء كيف يشاء ...* و لئن أرسلنا ريحا فرأوه مصفرّا لّظلّوا من بعده يكفرون. [٢]
روم (٣٠) ٤٨ و ٥١
سايه ابر
٥٥) انتظار بىجاى پيروان شيطان، مبنى بر آمدن خدا و فرشتگان در سايههايى از ابر سفيد:
يأيّها الّذين ءامنوا ... ولاتتّبعوا خطوت الشّيطن ...* هل ينظرون إلّاأن يأتيهم اللَّه فى ظلل مّن الغمام و الملئكة .... [٣]
بقره (٢) ٢٠٨ و ٢١٠
٥٦) تهديد پيروان شيطان به آمدن عذاب الهى در سايهاى از ابرها:
يأيّها الّذين ءامنوا ... و لاتتّبعوا خطوت الشّيطن ...* هل ينظرون إلّاأن يأتيهم اللَّه فى ظلل مّن الغمام .... [٤]
بقره (٢) ٢٠٨ و ٢١٠
٥٧) آمدن ابر سايهگستر بر سر بنىاسرائيل به فرمان خدا:
و ظلّلنا عليكم الغمام ....
بقره (٢) ٥٧
... أوحينآ إلى موسى إذ استسقه قومه ... وظلّلنا عليهم الغمم.
اعراف (٧) ١٦٠
سوگند به ابر
٥٨) سوگند خداوند به ابرهاى حامل باران:
والذَّريت ذروا* فالحملت وقرا. [٥]
ذاريات (٥١) ١ و ٢
فوايد ابر---) همين مدخل، نقش ابر
گسترش ابرها
٥٩) گسترش ابرهاى باران زا در نظام طبيعت براساس قوانين و مقرّرات خاص:
اللّه الّذى يرسل الرّيح فتثير سحابا فيبسطه فى السّماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلله فإذا أصاب به من يشاء من عباده إذا هم يستبشرون. [٦]
روم (٣٠) ٤٨
[١] «مُزن» به معناى ابر است و برخى، آن را ابر سفيد دانستهاند. (مجمعالبحرين)
[٢] ضمير «فَرأوه» احتمال دارد به «سحاب» در آيه ٤٨ برگردد. (مجمعالبيان، ذيل آيه)
[٣] «غمام» به معناى ابر سفيد است. (لسانالعرب) در «هل ينظرون» دو احتمال وجود دارد: ١. انتظار پيروان شيطان براى فرود آمدن خداوند و ملائكه در سايههاى ابرها ٢. تهديد پيروان شيطان به عذاب الهى. برداشت بنا بر احتمال اوّل است. (مجمعالبيان، ذيل آيه)
[٤] همان. و لكن برداشت بنا بر احتمال دوّم است.
[٥] در روايتى از على (ع) «الذّاريات» به بادها و «الحاملات» به ابر و «وقراً» به بار سنگين تفسير شده. كه در اينجا مقصود از آن بارانزايى ابرها است. (مجمعالبيان، ذيل آيه)
[٦] فاى تفريع و كاربرد فعلهاى «يرسل، تثير، يبسط، يجعل و يخرج» نشان دهنده روندى دائم است و چنين امرى، از نظاممند بودن آنها حكايت دارد.