يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ‌ ... فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَ لَوْ كانَ ذا قُرْبى‌ وَ لا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ.

مائده (٥) ١٠٦

شك در عدالت محمّد صلى الله عليه و آله‌

٨٣. سؤال توبيخى خداوند از منافقان، در مورد شك در عدالت محمّد صلى الله عليه و آله:

وَ إِذا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ‌ أَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتابُوا ... [١]

نور (٢٤) ٤٨ و ٥٠

شك در عدد اصحاب كهف‌

٨٤. شك و ترديد مردم زمان اصحاب كهف، در عدد آنان:

أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَ الرَّقِيمِ‌ ...

سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَ يَقُولُونَ خَمْسَةٌ سادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَ يَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَ ثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ ما يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلا تُمارِ فِيهِمْ إِلَّا مِراءً ظاهِراً وَ لا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَداً. [٢]

كهف (١٨) ٩ و ٢٢

شك در عقود

٨٥. لزوم ثبت اسناد در قراردادها، براى پرهيز از شك و اشتباه در آن:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ‌ ... وَ لا تَسْئَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلى‌ أَجَلِهِ ذلِكُمْ‌ ... وَ أَدْنى‌ أَلَّا تَرْتابُوا ....

بقره (٢) ٢٨٢

شك در قتل دختران‌

٨٦. شك مردم عصر جاهليّت، در نگهدارى يا زنده به گور كردن دختران خود:

وَ إِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى‌ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَ هُوَ كَظِيمٌ‌ يَتَوارى‌ مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ ما بُشِّرَ بِهِ أَ يُمْسِكُهُ عَلى‌ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ أَلا ساءَ ما يَحْكُمُونَ.

نحل (١٦) ٥٨ و ٥٩

شك در مدّت برزخ‌

٨٧. شك و ترديد اهل جهنّم، در مقدار زمان توقّف خود، در قبر و برزخ:

وَ مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خالِدُونَ‌ قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ‌ قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَسْئَلِ الْعادِّينَ. [٣]

مؤمنون (٢٣) ١٠٣ و ١١٢ و ١١٣

[١] . بنا بر اينكه مقصود از «أم ارتابوا» ترديد در عدالت پيامبر صلى الله عليه و آله باشد. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٢٣٦؛ الجامع لاحكام القرآن، قرطبى، ج ١٣، ص ٢٩٤)

[٢] . مقصود از «رجماً بالغيب» گفتار براساس ظن و گمان است. (جامع البيان، ج ٨، جزء ١٥، ص ٢٠٥؛ كشف الاسرار، ج ٥، ص ٦٦٨)

[٣] . طبق يك احتمال تفسيرى، مقصود از «كم لبثتم‌فى‌الأرض» توقّف در قبور است. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ١٩٢؛ تفسير مقاتل بن سليمان، ج ٣، ص ١٦٧)