وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالًا وَ عَلى‌ كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ‌ لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ وَ يَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ عَلى‌ ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ فَكُلُوا مِنْها وَ أَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ‌ ذلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَ أُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعامُ إِلَّا ما يُتْلى‌ عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ذلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ. [٥]

حج (٢٢) ٢٧-/ ٣٠ و ٣٢

هتك شعائر

١٢. هتك حرمت شعائر الهى، مورد نهى خداوند:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ وَ لَا الشَّهْرَ الْحَرامَ وَ لَا الْهَدْيَ وَ لَا الْقَلائِدَ ....

مائده (٥) ٢

نيز--) حجّ‌

[١] . بنا بر اينكه مقصود از «قلائد» خود علامت باشد، نه حيوان داراى علامت (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٢٣٨؛ الكشاف، ج ١، ص ٦٠٣) و نيز از باب ذكر خاصّ پس از عام باشد

[٢] . «بُدن» به معناى شتران چاق و فربه است كه در حج‌قربانى مى‌شود. (مفردات، ص ١١٢-/ ١١٣، «بدن»؛ المصباح، ص ٣٩، «البدن»)

[٣] . مقصود از «هدى» حيوان و قربانى بدون نشان است. (الكشاف، ج ١، ص ٦٠١) «قلائد» جمع «قلادة» و به معناى گردنبند است و مراد از آن حيوانى است كه براى قربانى در حج بر گردن آن علامتى مى‌آويزند. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٢٣٦ و ٢٣٨؛ الكشاف، ج ١، ص ٦٠١-/ ٦٠٢) برداشت بر اساس ذكر خاصّ پس از عام است‌

[٤] . لفظ «الشّهرالحرام» اگرچه مفرد است، ولى مقصود از آن جنس است، بنا بر اين شامل تمامى ماههاى حرام مى‌شود و مى‌تواند خاصّ بعد از عام بوده، يكى از مصاديق «شعائر» شمرده شود. (تفسير التحريروالتنوير، ج ٤، جزء ٦، ص ٨٢)

[٥] . «شعائر» جمع «شعيرة» به معناى علامت است و احتمالًا مراد از آن، علايم و مناسك حج باشد. (الكشاف، ج ١، ص ٦٠٣؛ مفردات، ص ٤٥٦، «شعر»؛ الميزان، ج ٥، ص ١٦٢)