فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ وَ جاءَتْهُ الْبُشْرى‌ يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ يا إِبْراهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هذا إِنَّهُ قَدْ جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَ إِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ.

هود (١١) ٧٤ و ٧٦

٤٠. ابراهيم عليه السلام، موظّف به ترك شفاعت خواهى براى قوم لوط، به علت حتميّت عذاب آنان:

هود (١١) ٧٤ و ٧٦

٢. اصحاب اعراف‌

٤١. اميدوارى برخى از گناهكاران براى ورود به بهشت، با شفاعت اصحاب اعراف:

... وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ‌ ... وَ نادَوْا أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوها وَ هُمْ يَطْمَعُونَ. [٢]

اعراف (٧) ٤٦

٣. محمّد صلى الله عليه و آله‌

٤٢. محمّد صلى الله عليه و آله، برخوردار از مقام شفاعت از سوى خداوند:

فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ‌ ... فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ‌ ....

آل‌عمران (٣) ١٥٩

وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً. [٣]

نساء (٤) ٦٤

وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَ رَحْمَتُهُ‌ ... وَ كانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً. [٤]

نساء (٤) ١١٣

وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ وَ ما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ.

انفال (٨) ٣٣

اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ.

توبه (٩) ٨٠

ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَ لَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى‌ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ.

توبه (٩) ١١٣

... وَ بَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ‌ ... [٥]

يونس (١٠) ٢

وَ مِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ عَسى‌ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً. [٦]

اسراء (١٧) ٧٩

[١] . بر اين اساس كه مرجع ضمير در «قلوبهم» شفاعت‌كنندگان باشد. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٦٠٩؛ الفواتح الالهيّه، ج ٢، ص ١٧٥)

[٢] . از امام صادق عليه السلام روايت شده است: منظور از «لم يدخلوها و هم يطعمون» گناهكاران‌اند كه وارد بهشت نشده‌اند و اميد دارند با شفاعت اصحاب اعراف وارد آن شوند. (التّبيان، ج ٤، ص ٤١١)

[٣] . مقصود از استغفار پيامبر صلى الله عليه و آله براى آنان، شفاعت است. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ١٠٥؛ غرائب‌القرآن، ج ٢، ص ٤٣٩)

[٤] . مقصود از «فضل» مى‌تواند شفاعت باشد. (روح‌المعانى، ج ٤، جزء ٥، ص ٢١١؛ الجديد فى تفسير القرآن المجيد، ج ٢، ص ٣٤٥)

[٥] . مقصود از «انّ لهم قدم صدق ...» شفاعت محمّد صلى الله عليه و آله از اهل ايمان در قيامت است. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ١٣٤)

[٦] . در روايتى «مقام محمود» به مقام شفاعت تفسير شده است. (تفسير نورالثقلين، ج ٣، ص ٢١١، ح ٤٠٢؛ الدرالمنثور، ج ٤، ص ١٩٧؛ بحارالانوار، ج ٨، ص ٦١، ح ٨٦)